Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 89 • 399
nizará a esse tempo, a menos que presumamos ter ele sobrevivido
a Salomão, e deplorado a triste e dolorosa divisão que ocorreu depois
da morte desse monarca, e a qual preanunciava o começo e
prelúdio da ruína futura. É verdade que o povo, depois de se ver dividido
em dois reinos, continuou ainda a existir em segurança como
antes; mas, como tal ruptura dissolveu a unidade estabelecida por
Deus, que base de esperança poderia permanecer ainda? Além disso,
a prosperidade e bem-estar de todo o corpo depende de ter ele
uma cabeça, de sua fidelidade a quem as dez tribos perversamente
se revoltara. Que horrível espetáculo era contemplar esse reino
que poderia ter florescido em vigor sem precedente, até o fim do
mundo, desfigurado e miseravelmente rasgado, no fechar das cortinas
da vida de um homem tão famoso! Quem teria imaginado que
o santo oráculo seria frustrado e desfeito, cuja veracidade parecia
ter se esboroado em tão pouco tempo? Portanto, o Etã supracitado
deve ser considerado como o autor deste Salmo, cujas queixas
nele contidas devem ser aplicadas a esse período, no qual não só
o trono de Davi ficou enfraquecido, mas no qual também a grande
massa do povo apostatara de Deus, enquanto aqueles que eram irmãos
continuavam a tudo fazer para a ruína uns dos outros através
de discórdia mútua e doméstica. Essa certamente me parece ser a
conjetura mais provável desse caso ambíguo. Há quem pensa que o
autor, falando sob a influência do Espírito de profecia, prediz as calamidades
que sobreviriam ao povo. Essa opinião, porém, pode ser
facilmente refutada pelo próprio contexto, onde o escritor inspirado
expressamente deplora a primeira infeliz alteração que ocorreu
no reino, em conseqüência da conspiração de Jeroboão.
[vv. 1-4]
Cantarei para sempre as misericórdias de Jehovah; com minha boca celebrarei
tua verdade de geração em geração. Pois eu disse: A misericórdia
era da família de Zerá, e escreveu este Salmo durante o cativeiro, mais provável no tempo de Jeoaquim,
cujo infortúnio parece aqui descrever num espírito de desespero, não obstante as promessas feitas a Davi.