Comentário de Salmos - Vol 3

682 • Comentário dos Salmos
ramente exibido numa questão tão incrível. O que existe da mais rara
ocorrência do que para o mais poderoso monarca tirar da prisão um
estrangeiro a fim de constituí-lo governante sobre todo seu reino, e
elevá-lo a uma posição de honra, só sendo o segundo ele próprio? A
frase no versículo 22, obrigar seus príncipes, é comumente explicada
como significando que José foi investido com a primordial soberania
na administração do governo, de modo que pudesse lançar na prisão,
a seu bel-prazer, até mesmo os nobres do reino. Outros, concebendo
ser esta interpretação algo um tanto abrupto, derivam o verbo rwsal,
lesor, que Moisés emprega, não de rsa, asar, que significa obrigar, mas
de rsy yasar, que significa instruir, pela mudança da letra y, yod, em a,
aleph. 17 No entanto me sinto surpreso que nenhum deles tenha percebido
a metáfora contida nesta palavra, ou, seja, que José manteve
os senhores do Egito obrigados a ele a seu bel-prazer, ou sujeitos a
seu poder. Aqui não se fala de grilhões, mas de vínculo ou obrigação
de obediência, estando os príncipes e os demais súditos dependentes
de sua vontade. A expressão, que é adicionada pouco depois, ensinar
sabedoria a seus anciãos, evidencia que José não se portou como
um tirano, algo difícil e raro aos homens, quando se vêem investidos
com poder soberano, não dar rédeas soltas a seu próprio humor. Ele,
porém, era governo e padrão, mesmo para o principal dentre eles, no
elevado grau da atribuição, o que ele exemplificou na administração
dos negócios de estado.
23. E Israel entrou no Egito. O profeta não recorda toda a história,
nem mesmo era necessário. Apenas apresenta a nossa visão como
a providência divina a entremeou, o que bem poucos consideram ao
lerem a narrativa de Moisés. Ele, portanto, declara que, depois que
José foi enviado adiante ao Egito como o meio de sustento para seu
pai e toda sua família, Jacó então entrou no Egito, isto é, ele fez isso
quando todas as coisas foram admiravelmente ordenadas, para que
17 “Para rsal, a LXX, a Vulgata e Jerônimo certamente traduziram rsyl, ‘para tutor’; ou tomaram
rsa no sentido de rsy, como fizeram em Oséias 10.10.” – Horsley.