Comentário de Salmos - Vol 3

452 • Comentário dos Salmos
mesma forma outros de seu tempo. Mas ele fala aqui da duração ordinária.
E mesmo então, aqueles foram considerados homens idosos, e
chegaram à decrepitude, os quais atingiram a idade de oitenta anos.
De modo que ele, com razão, declara que somente os mais robustos é
que chegam a essa idade. Ele contrasta vaidade com força ou excelência
da qual os homens tanto se vangloriam. O sentido consiste em que,
antes de os homens se declinarem e chegarem à velhice, já na própria
flor da juventude se vêem envoltos por muitas tribulações, e que não
conseguem escapar das preocupações, canseiras, angústias, temores,
tristezas, inconveniências e ansiedades a que esta vida mortal está sujeita.
Além disso, essa deve ser uma referência a todo o curso de nossa
existência no presente estado. E, certamente, aquele que considera
qual é a condição de nossa vida desde nossa infância até chegarmos à
sepultura, achará tribulações e trabalhos em cada parte dela. As duas
palavras hebraicas, lmu, amal, e /wa, aven, as quais são enfeixadas
aqui, são tomadas passivamente para inconveniências e aflições; significando
que a vida humana é cheia de trabalho e carregada de muitos
anos de idade quando morreu. E seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu seu vigor.” Ele
tinha oitenta anos quando Deus o fez o capitão do povo escolhido; e Arão tinha oitenta e três anos
de idade antes de tornar-se o Sumo Sacerdote [Êx 7.7]. Estes e outros poucos casos semelhantes
levaram muitos à conclusão de que a idade de oitenta anos não era considerada naquele tempo a
idade da decrepitude; e, conseqüentemente, que este Salmo, que limita a média da vida humana
a setenta ou a oitenta anos, deve ser de uma data posterior ao tempo de Moisés. Mas este não é
um argumento válido contra sua autoria. Segundo Calvino, setenta ou oitenta anos era naquele
tempo, em geral, o limite máximo da vida humana; e a longevidade de Moisés e de alguns outros
que excedia aquele limite era uma exceção à regra geral. Se isso for levado em conta, pode-se
observar que este Salmo trata das aflições e brevidade da vida, não em referência a todos os
homens de forma absoluta, mas com respeito aos israelitas em particular, que, por conta de sua
murmuração quando do relatório dos espias que foram enviados a olhar a terra de Canaã, bem
como outros pecados, provocaram a Deus, levando-o a jurar em sua ira que os cadáveres de todos
os que foram recenseados, de vinte anos para cima, com a exceção de Calebe e Josué, cairiam no
deserto durante quarenta anos de sua peregrinação por ele [Nm 14.27-29]. Poucos deles, portanto,
puderam exceder ou mesmo alcançar a idade de oitenta anos. Tem se imaginado que o tempo da
vida humana no mundo inteiro foi reduzido à medida aqui especificada, como uma média padrão.
“O decreto que abreviou a vida humana como uma regra geral para setenta ou oitenta anos”, observa
o Dr. J. M. Good, “foi dado como castigo sobre toda a raça dos israelitas no deserto. ... Não
parece que o termo de vida fosse alongado mais que isso. Samuel morreu com cerca de setenta
anos de idade; Davi, com setenta e um; e Salomão, com sessenta. E a história do mundo mostra
que a abreviação da vida em outros países foi quase na mesma proporção.”