Comentário de Salmos - Vol 3

208 • Comentário dos Salmos
10. Não guardaram o pacto de Deus. Esta é a razão indicada para
os efraimitas voltarem suas costas no dia da batalha; e isso explica por
que a assistência divina foi retirada deles. Outros, é verdade, se fizeram
culpados neste aspecto da mesma forma que eles, mas a vingança de
Deus executada nessa tribo, que com sua influência corrompeu quase
todo o reino, é propositadamente apresentada como uma advertência
geral. Visto, pois, que a tribo de Efraim, em conseqüência de seu
esplendor e dignidade, ao lançar de si o jugo, estimulou e se tornou
como que um padrão de vergonhosa revolta a todas as demais tribos,
o profeta tencionava levar as pessoas a se porem em guarda para que,
em sua simplicidade, não se deixassem enganar novamente da mesma
forma. A culpa que ele traz sobre os filhos de Efraim não é leve; ele
os repreendeu por conta de sua perfídia em desprezar toda a lei e em
violar o pacto. Embora empregue estas duas palavras, lei e pacto, no
mesmo sentido, todavia, ao mencionar primeiro o pacto, ele claramente
mostra que não está falando simplesmente da lei moral e da perfeita
norma de vida, mas de todo o serviço de Deus, da veracidade e da
fidelidade das promessas divinas, bem como da confiança que se deve
depositar nelas, 14 da invocação e da doutrina da verdadeira religião,
cujo fundamento era a adoção. Ele, pois, os chama transgressores do
pacto, porque tinham fracassado em sua confiança nas promessas,
por meio das quais Deus entrara em pacto com eles de ser seu Pai. No
entanto, em seguida, com muita propriedade, ele acrescenta a lei, na
qual o pacto fora selado, por assim dizer, nos registros públicos. Ele
agrava a enormidade de sua culpa pelo uso do termo recusar-se, o qual
sugere que não foram simplesmente desviados por um tipo de irreflexão
ou temeridade inconsiderada, e assim pecaram por leviandade,
por falta de conhecimento ou de previsão, mas que propositadamente,
e com deliberada obstinação, haviam violado o santo pacto de Deus.
11. E se esqueceram de suas obras. Esta vergonhosa impiedade
é aqui representada como tendo sua origem na ingratidão, visto que
14 “De la verite et fidelite des promesses, et de la foy qu’on e doit adjouster.” – v.f.