Comentário de Salmos - Vol 3

216 • Comentário dos Salmos
23. Mas ainda que ele ordenara às nuvens de cima. É um equívoco
supor que este milagre esteja relacionado meramente com a forma
de história. O profeta antes censura os israelitas o mais severamente
possível, dizendo que, embora alimentados a fartar com o maná, não
cessaram de desejar as delícias culinárias que bem sabiam Deus lhes
havia negado. Era a mais vil ingratidão escarnecer e rejeitar a comida
celestial, a qual, por assim dizer, os associava ao anjos. Fosse um
homem habitante da França ou da Itália, angustiado e impaciente por
não ter para comer o pão do Egito, nem para beber o vinho da Ásia,
não faria ele guerra contra Deus e a natureza, segundo o costume dos
antigos gigantes? Muito menos desculpável foi a irrefreável luxúria dos
israelitas, a quem Deus não só forneceu provisão terrena em rica abundância,
mas a quem ele também deu o pão do céu para seu sustento.
Tivessem eles ainda suportado fome por um longo período, a propriedade
e o dever teriam requerido deles que pedissem alimento com
mais humildade. Tivessem sido supridos apenas com farelo ou palha,
teria sido seu sacro dever ter reconhecido que no lugar onde estavam
– no deserto – esta não era uma dádiva ordinária do céu. Se lhes
fora concedido apenas o pão ordinário, teriam tido suficiente razão
para dar graças. Mas quanto mais fortes eram suas obrigações para
com Deus, quando ele criou um novo tipo de alimento, com o qual,
estendendo, por assim dizer, sua mão do céu, ele os supriu ricamente
e em grande abundância! Eis a razão por que o maná é chamado trigo
do céu e pão do poderoso. Alguns explicam a palavra hebraica