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Comentário de Salmos - Vol 3

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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Salmo 73 • 115<br />

farás que sua imagem seja <strong>de</strong>sprezada –, o significado será que, quando<br />

Deus se agrada em converter em <strong>de</strong>sprezo a beleza transitória e a vã<br />

exibição dos ímpios, essa não será uma vingança secreta ou oculta,<br />

senão que a mesma se fará plenamente manifesta e conhecida <strong>de</strong> todos,<br />

como se fosse apresentada na praça pública do mercado <strong>de</strong> uma<br />

cida<strong>de</strong>. A palavra <strong>de</strong>spertar, porém, se a<strong>de</strong>qua melhor quando é posta<br />

em oposição a sonhar.<br />

[vv. 21-24]<br />

Porque meu coração jazia em fermento, e eu era picado em meus rins. Eu<br />

era estulto e ignorante; eu era para contigo como uma besta irracional.<br />

Não obstante, eu estava continuamente contigo; tu seguravas minha mão<br />

direita. Tu me guiarás com teu conselho; e por fim me levarás para [ou me<br />

receberás em] a glória.<br />

21. Porque meu coração jazia em fermento. O salmista volta<br />

novamente à confissão que previamente fizera, reconhecendo que, enquanto<br />

sentia seu coração espicaçado por perversa inveja e emulação,<br />

ele se queixava <strong>de</strong> Deus <strong>de</strong> uma maneira impertinente ou irritadiça.<br />

Ele compara sua ira ao fermento. Há quem traduz: Meu coração estava<br />

mergulhado em vinagre. Contudo é mais apropriado explicar o verbo<br />

assim: Meu coração estava ferido ou inchado, como a massa <strong>de</strong> pão se<br />

incha pelo [efeito do] fermento. Assim Plauto, ao falar <strong>de</strong> uma mulher<br />

inflamada pela ira, diz que ela é invadida por fermento. 54 Há quem lê<br />

a última sentença do versículo assim: Meus rins foram picados; e concluem<br />

que a, aleph, no início da palavra /nwt?a, eshtoman, o verbo<br />

para picado é usado em vez <strong>de</strong> h, he; 55 mas isso pouca diferença faz ao<br />

sentido. Sabemos que a palavra twylk, kelayoth, pela qual os hebreus<br />

<strong>de</strong>notam os rins, é oriunda do verbo hlk, kalah, que significa <strong>de</strong>sejar,<br />

cobiçar ar<strong>de</strong>ntemente, sendo esta palavra usada para os rins, uma vez<br />

que se diz que os <strong>de</strong>sejos do homem têm sua se<strong>de</strong> naquela parte do<br />

54 As palavras <strong>de</strong> Plauto são: “Mea uxor tota in fermento jacet”; “Minha esposa está posta toda<br />

em fermento.” “Ele tem algum vinagre em seu peito?”<br />

55 Essa é a opinião <strong>de</strong> Kimchi e Houbigant.

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