Comentário de Salmos - Vol 3

610 • Comentário dos Salmos
regressarem a sua própria terra. Devemos, antes, entender a palavra
trajetória ou caminho em um sentido metafórico. Como a manifestação
de Cristo era o alvo da corrida que o antigo povo de Deus estava
empreendendo, com razão se queixam de que eram afligidos e enfraquecidos
em meio a seu curso. 26 E assim eles confrontam Deus com
sua promessa, dizendo-lhe que, embora não houvessem corrido a
esmo, mas que tinham confiado em sua proteção, foram, não obstante,
quebrados e esmagados por sua mão no meio de sua jornada. Na verdade
não tinham encontrado falha nele, como se sua esperança fosse
frustrada, mas estavam plenamente persuadidos de que ele não trata
enganosamente os que o servem, com esta queixa se fortalecem na
esperança de um resultado favorável. No mesmo sentido, eles acrescentam
que seus dias eram abreviados, porque dirigiam seus olhos
rumo à plenitude do tempo, a qual ainda não havia chegado porque
Cristo ainda não havia se revelado. 27
Por conseguinte, segue o versículo 24: Não me elimines no
meio de meus dias. Eles comparam o período interveniente até
Cristo como que surgindo no meio da vida; pois, como já observei,
a Igreja só alcançou sua era perfeita em sua vinda. Esta calamidade,
sem dúvida, fora prevista, mas a natureza do pacto que Deus sancionou
com seu antigo povo requeria que ele os tomasse sob sua
guarda e os defendesse. O cativeiro, pois, era, por assim dizer, um
violento rapto, por cuja causa os santos oravam com a mais intensa
confiança, para que não fossem prematuramente arrebatados em
meio a sua trajetória. Ao falar assim, não fixam para si um determinado
limite de vida, mas, como Deus, ao adotá-los graciosamente,
26 Caminho ou jornada é um termo amiúde usado na Escritura para denotar o curso da vida de
uma pessoa. E aqui o salmista fala, como outros escritores sacros fazem com freqüência, de toda
a nação judaica, como se fosse um só homem, e de seu avanço que duraria até a vinda de Cristo,
como se fosse a vida de um só homem. Estava agora, por assim dizer, apenas no meio de seu
curso. Uma atenção para esta observação fará com que o leitor entenda a exposição de Calvino
sobre esta passagem.
27 Conseqüentemente, a ruína e desolação a que pareciam ter sido entregues pelo cativeiro
babilônico eram como se seus dias fossem cortados ou abreviados.