Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 80
Esta é uma oração dolente, na qual os fiéis rogam a Deus que graciosamente
se agrade em socorrer sua Igreja aflita. Para incitá-lo a
conceder-lhes mais prontamente lenitivo em suas circunstâncias aflitivas,
comparam tais circunstâncias à condição da Igreja em seus primórdios,
quando o favor divino se lhe manifestava de forma conspícua.
Ao mestre de música sobre Sosannim Eduth. Salmo de Asafe.
Este Salmo é muito idêntico ao precedente; em meu discernimento,
porém, ele foi composto no interesse das dez tribos, depois que o reino
começou a ser devastado por várias calamidades. Não é sem razão
que se faz menção expressa de José, Efraim e Manassés. Alguns expositores
alegam que neste Salmo há uma alusão à situação e ordem
dos acampamentos das tribos escolhidas no deserto, como descrito
por Moisés em Números 2.18-21; pois Manassés e Efraim marchavam
juntos lado a lado. 1 Mas teria sido estranho ter passado por alto em
1 Esta é a opinião de Hammond, que supõe que este Salmo “é uma queixa em referência às
dificuldades da Igreja e povo de Deus, provavelmente no tempo do cativeiro, ou à guisa de predição
dele”. “Por que Efraim, Benjamim e Manassés, e não outros, são aqui nomeados”, pergunta,
“deve ser deduzido da ordem da marcha dos israelitas no deserto [Nm 2]. Porque ali, logo depois
da arca, o penhor da presença e assistência especiais de Deus seguiam essas três tribos: ‘Então
o tabernáculo da congregação partirá” etc. [v. 17]; ‘no lado ocidental (isto é, logo atrás) estará o
estandarte do acampamento de Efraim’ [v. 18]; ‘e sua hoste’ etc. [v. 19]. ‘E próximo a ele estará a
tribo de Manassés’ [v. 20]; ‘e sua hoste’ etc. [v. 21]. ‘Então a tribo de Benjamim e sua hoste’ [vv. 22,
23]. Ora, o regresso do cativeiro, cujo desejo é o assunto deste Salmo, sendo um paralelo do livramento
do Egito, Deus os guiando de volta, movendo-se e vindo salvá-los’, é mui adequadamente
admitido e descrito num estilo que se assemelha ao primeiro resgate.” Merrick considera Efraim,