tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

’U ’Nfiernu
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Nel Medioevo molti testi descrivevano in modo vario l’Inferno con le sue pene
e il Paradiso con la sua beatitudine; ispirandosi alla Sacra Scrittura il regno infernale era
sotto terra e le sofferenze dei dannati erano collocate nel fuoco eterno.
Dante immagina l’Inferno – come Scrittura e tradizione volevano – al di sotto
della città di Gerusalemme, al centro delle terre abitate (come si pensava a quei tempi), la
montagna del Purgatorio ai suoi antipodi in mezzo all’oceano, in cima alla quale situa il
Paradiso terrestre.
Alla storicità della collocazione geografica si accompagna la razionalità
dell’ordinamento dei peccati, suddivisi secondo una precisa gradazione delle colpe, cui
corrisponde la progressiva gravità delle pene. La struttura dà al narrato dantesco armonia,
chiarezza nello svolgimento e un carattere di viva credibilità.
Come dice Erich Auerbach: «ogni personaggio ha una sua esistenza storica o
mitica e il suo valore allegorico-concettuale» 24 .
Nel poema irrompono le date storiche e le indicazioni geografiche; di ogni
personaggio, che appare sulla scena, vengono ricordati la città d’origine, gli anni in cui
visse, la famiglia, spesso la parte politica. Tutta la realtà dell’Inferno è guardata da Dante
con cura in ogni sua sfumatura, per cui egli, accingendosi al suo viaggio, sa di dover
sostenere «la guerra sì del cammino e sì de la pietade». Incontra Virgilio, suo maestro di
“stile” e di umana “sapienza”, sua guida attraverso la voragine infernale e lungo l’ascesa
della montagna purgatoriale. Nel suo primo discorso Virgilio presenta a Dante uno
spaccato di storia romana: dalle umili origini del regno di Enea al «buon Augusto» sotto
il quale visse «nel tempo de li dèi falsi e bugiardi».
Il poeta-pellegrino parla dell’irresistibilità dell’amore: «Amor, ch’ a nullo
amato amar perdona» (If. V, 103); poi drasticamente limitato, in Purgatorio dirà: «Amor,
acceso di virtù, sempre altro accese» (Pg. XXII, 10-12), quindi non amore-passione ma
amore-virtù.
24 Erich Auerbach, «Figura», in Id., Studi su Dante, a cura di Dante Della Terza, Milano, Feltrinelli, 1963, p.
214.
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