tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

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La lunga perifrasi del secondo canto, con cui Dante descrive l’ascendere del
sole e il cammino delle opposte costellazioni, non ha grande rilevanza per il
traduttore calabrese, che non considera il problema da un punto di vista
esclusivamente interpretativo, sembrandogli sufficiente far capire al lettore che se a
Gerusalemme scende la sera, sull’altro emisfero, dove si trova la montagna del
Purgatorio, è mattina:
Cumu a Gerusalemmi alla campagna
lu sulu appena appena cumparìa,
ccussì d’ ’u Prigatoriu alla muntagna;
mentri la terra scura si facìa,
e la notti ccu stilli s’ammantava
intra ’nu suonnu de malanconìa.
(Pg. II, 1-6).
È singolare l’immagine del sole che, all’orizzonte, da una parte illumina la
terra con gli ultimi raggi, inducendo quel senso di malinconia che è proprio del
tramonto, dall’altra esprime il trionfo della luce. È uno dei casi in cui lo Scervini dà
un’interpretazione assolutamente personale del testo dantesco, rispettandone pur
sempre il contenuto semantico.
L’incontro di Dante con Casella, simboleggia il tema dell’amicizia: Dante
sospira «Ohi ombre vane, fuor che ne l’aspetto!». E sulla linea dell’Enea virgiliano,
che per tre volte stringe fra le braccia l’ombra del padre Anchise, labile come la brezza
primaverile, Dante coglie e Scervini traduce l’impalpabilità dell’amicizia nel secondo
regno dell’aldilà. E poi l’amoroso canto intonato da Casella sulla spiaggia del
Purgatorio evoca al pellegrino Dante la giovinezza, le seduzioni della filosofia e della
poesia: Amor che ne la mente mi ragiona e dolci rime d’amor ch’io solìa. Virgilio,
Dante e gli spiriti che stanno sulla spiaggia purgatoriale sono rapiti dalla melodia di
Casella.
Nel 1825 Ugo Foscolo e nel 1870 Francesco De Sanctis vedevano nella scena
di Casella «la più gentile tra le scene del Purgatorio, quel mondo idillico [...] dove
tutto è pace e affetto e dove si manifestano con effusione le pure gioie dell’arte, i dolci
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