tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

lontano i rintocchi dell’avemmaria (chi chiangi supra ’u jurnu trapassatu). Lo
stupendo spettacolo del prato fiorito che occupa tutta la valletta dei principi negligenti
è incomparabile; su quel prato siedono anime che cantano: Salve Regina e
guardannu ’e d’ ’u cielu la bellizza. Tra queste anime vi sono Nino Visconti e
Corrado Malaspina che con parole nostalgiche pregano il poeta di ricordarli sulla
terra; il primo con dignitoso rammarico così si esprime secondo Scervini:
Oh! Quantu pocu tiempu appiccicatu
fuocu d’amuru ’n cori ’e donna dura
si l’omu û vidi, o ’nu llu teni a llatu!
(Pg. VIII, 76-78)
Il secondo ascolta prima le lodi di Dante sulla sua famiglia, per la generosità e
la nobiltà cavalleresca, generosità e grandezza che anche Dante, esule da Firenze,
sarà destinato a sperimentare. Poi il Malatesta fa la sua profezia:
«De mo a setti anni, mancu cumpuniennu,
nciò chi si dici, povariellu tia,
e ’nchiovatilu buonu allu cerviellu:
l’assaggerai dintra la casa mia»,
(Pg. VIII, 135-138)
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La fortuna del canto XI è recente, due sono i temi di particolari analisi critiche:
la iniziale preghiera del "Padre Nostro" delle anime penitenti e la meditazione sulla
vanità della gloria che si dipana attraverso le tre figure: Omberto
Aldobrandeschi, Oderisi da Gubbio e Provenzan Salvani.
Nella traduzione dell’undicesimo canto, già all’inizio della preghiera dei
penitenti, Scervini evita di mettere in luce il concetto della libertà che Dio esprime con
la scelta dei cieli come luogo privilegiato della sua presenza; a tale concetto sostituisce
due attributi di Dio, l’onnipotenza e l’eternità, e aggiunge parole non riportate da
Dante:
«O Patru nuostru, ch’allu Cielu stai
libaru e grodiusu ppe l’amuru
de l’Angiuli primari chi fattu hai,
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