tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Trema forsi cchiù sutta picca o assai;
si vientu ’n terra chiusu l’ha custritta:
57 nun sacciu cumu, ccà nun ci trema mai.
Cci trema, si ’ncun’arma benaditta,
accumpagnannu ’u cantu allu tremari,
60 si movi, e ’n cielu netta va dderitta.
Prova è ch’è netta: lu sua allegru stari,
lu desidderiu allu cielu sagliri,
63 la libertà de luocu tramutari.
Tutti de jiri ’n cielu hau gran piaciri,
mma la Giustizzia ’e Ddiu nun ci ha talienti
66 ca la pena ’e du fallu hau dde finiri.
Ed iu, chi sugnu statu a ssi trummienti
cchiù dde cincucient’anni, sempri haiu ’ntisu
69 gran ddesidderiu de cangiari stienti.
55-56. Trema ... custrita: ‘Forse trema più già poco (picca) o molto, / a causa di un vento che si
nasconde nelle cavità terrestri’.
57. nun sacciu cumu: ‘non so come’.
58-60. Cci trema ... adderitta: ‘Trema qui, quando qualche anima benedetta, / accompagnando con
il canto il tremore (il terremoto) / si muove, e in cielo va direttamente purificata’.
61-63. Prova … tramutari: ‘La prova che è purificata è: il suo star allegro, il desiderio di salire al cielo,
la libertà di cambiare luogo’. In questi versi complessi, Scervini riesce a districarsi e a rendere il
messaggio di Dante, che si rifà a un passo di S. Tommaso. Emerge la distinzione tra volontà assoluta e
volontà relativa: la prima si muove sempre con la ragione e aspira sempre al bene; la seconda, invece, si
adegua alle contingenze e si lascia, quindi, indurre al peccato. Solo quando le due volontà sono in
perfetta sintonia, allora l’uomo raggiunge la beatitudine.
64-66. Tutti ... dde finiri: ‘Tutti hanno un grande desiderio di salire al cielo / ma la giustizia di Dio non
lo permette / perché devono terminare l’espiazione delle pene dell’errore’; talienti: ’desideri’. Secondo
la Chiavacci Leonardi «talento» sarebbe il desiderio istintivo che Dio ispira nel segreto della coscienza
umana. Quindi il desiderio – che è irrazionale – costituisce la prova della avvenuta purificazione
dell’anima.
67-69. Ed iu ... stienti: ‘Ed io (Stazio) sono stato in questi tormenti/più di cinquecento anni, ho sempre
sentito / il desiderio di cambiare sofferenze’. Stazio morì nel 96 d. Cr., è nel Purgatorio per mille e
duecento anni: cinquecento anni tra i prodighi, quattrocento anni tra gli accidiosi; i rimanenti anni li
aveva già trascorsi tra l’Antipurgatorio e le altre tre cornici sottostanti. Publio Papinio Stazio nacque a
Napoli nel 45 d. Cr. e fu uno dei più illustri poeti della letteratura latina. Il suo capolavoro fu la
Tebaide, poema epico di dodici libri, scritti in esametri, in cui narra la leggenda tebana di Eteocle e di
Polinice, dedicata a Domiziano. Dopo il 92 d. Cr. cominciò a scrivere l’Achilleide, un poema che
avrebbe dovuto comprendere tutta la leggenda di Achille, ma a causa della sua morte, rimase interrotto
al secondo libro. Dante lo confonde con Lucio Stazio Ursolo, retore di Tolosa; certamente non
conosceva le Silvae, miscellanea di poemi occasionali in cinque libri, in cui Stazio dice di essere nato a
Napoli. Fu, infatti, nel 1417 che Poggio Bracciolini scoprì le Silvae. Dante chiama Stazio «tolosano»
(v. 89).
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