tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Hau scilli ranni, faccia e cuollu umani,
ugni alli piedi ed alla panza pinni;
lamienti amari ppe l’arburi fanu.
(If. XIII, 13-15)
La verifica, suggerita da Virgilio, di spezzare un ramoscello per rendersi conto
da dove provengono le voci, è resa dallo Scervini felicemente, insieme con il
successivo stato d’animo del Poeta:
Stennivi allora tutti due li vranchi
de ’nu gran prunu la cima spezzai
e llu truncu gridau: «Pecchì mi scianchi?»
(If. XIII, 31-33)
Ccussì de chillu ramu escìenu tannu
parole e sangu; ed iu jittai la cima
’ntremulatu e pintutu de lu dannu.
(If. XIII, 43-45)
Il racconto di Pier delle Vigne è certamente la parte centrale del canto; nella
traduzione il segretario di Federico II appare nella sua giusta luce e la sua amarezza
traspare apertamente, soprattutto dal verso: chi lu suonnu e la pelle ci lasciai che
traduce il dantesco «tanto ch’io vi perdei li sonni e i polsi», interpretato
differentemente dai commentatori di Dante. Lo Steiner, infatti, intende il verso nel
senso che Pier delle Vigne perse il sonno e, quindi, la forza nell’adempiere
onoratamente al suo ufficio, mentre il Tommaseo interpreta che egli abbia perduto,
per compiere bene il suo ufficio, prima le forze e dopo anche la vita. A questa seconda
interpretazione si è attenuto lo Scervini.
Pier delle Vigne esprime il desiderio di essere ricordato nel mondo:
Si ’ncunu ’e vua allu munnu fa rituornu
dassi cunfuortu allu miu numu sdittu
chi ’nvidia ha chinu di vrigogna e scuornu.
(If. XIII, 76-78)
Il suo grido è tanto carico di dolore che lo stesso Dante non riesce a parlare
con il dannato, così intensa è la sua commozione.
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