tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

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Il canto XXVI è famoso per l’incontro con Ulisse, l’eroe omerico che si
distingueva per la sua astuzia, ora è nell’ottava bolgia tra i consiglieri fraudolenti.
Dall’alto dell’argine, la bolgia è raffigurata con una similitudine campestre, come il
contadino a sera vede dalla collina le lucciole nella valle, così Dante e Virgilio vedono
nell’oscura voragine tante fiammelle e ogni fiamma racchiude un fraudolente.
Ed ecco appare la fiamma biforcuta: sono due eroi del passato, Ulisse e
Diomede. Ulisse racconta la storia del suo viaggio senza ritorno ed esorta pochi
compagni ad un’estrema avventura, seguendo la virtù e la conoscenza:
«O frati, dissi, che per milli guai
simu venuti a st’urtimi cuntrati
de chista nostra vita, curta assai,
de sti luochi, chi sunu situati
d’arriedi ’u sulu, dduvi nun ci ha genta
pigliati canuscenza e vi ’mparati».
(If. XXVI, 112-117)
Ma solenne e tragica è la fine di questa compagnia assetata di conoscenza!
Dopo cinque mesi di navigazione, giunti di fronte ad una montagna altissima, Ulisse e
i suoi compagni vengono investiti da un turbine che li travolge: «e ’l mar fu sopra noi
richiuso».
Scervini così traduce:
tri voti la girau (la varca) cumu ’na sporta;
alla quarta spezzau lli veli ’ntunnu
e, ’nsiemu ad illi, ppe mia mala sciorta,
cadimmu tutti intra lu maru funnu.
(If. XXVI, 139-142)
Come scrive la Chiavacci Leonardi, virtù e conoscenza, le parole cui si
muovono Ulisse e i compagni, sono in realtà quasi il simbolo del mondo antico nella
sua coscienza più alta, che è poi la conoscenza stessa dell’uomo prima o al di fuori del
Cristianesimo 49 .
49 Dante Alighieri, Commedia con il commento di Anna Maria Chiavacci Leonardi, op. cit., p. 445.
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