tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

CANTU XXVIII
Nona bolgia: i seminatori di discordie e gli scismatici, mutilati dalla spada di
un demonio (1-21) – Incontro con Maometto (22-63) – Incontro con Pier da Medicina
(64-90) – Presentazione di Curione (91-102) – Incontro con Mosca dei Lamberti,
Bertrando del Bornio (103-142).
Chi mai potissi ccu paroli chiari
diri ’u sangu, li chiaghi, ugne ferita
3 chi llà vidivi; e cumu li cuntari?
Ugne lingua resterra stupidita,
ca lu nuostru parrari ccu lla menta
6 nun hau capacità nnè forza unita.
Si de nuovu s’unissi chilla genta
chi de Puglia a nna terra sfurtunata
9 spargiu dde sangu jumara currenta,
quannu ’i Rumani alla nimica armata
vesti ed anielli, muorti abbannunaru,
12 cumu nni cunta Liviu ’a veritata,
e si cci unissi l’avutu vesparu
chi cuntra rre Guiscardu stava tisu;
15 e l’autri genti, chi l’ossa lassaru
a Ceperanu, duvi lu Puglisu
tradìu; e chill’autra morta a Tagliacuozzu,
18 duvi Alardu vincìu senza armi scisu;
e mustrassinu tutti nugne stuozzu
de lu cuorpu grupatu, e chista grutta
21 la genta chi penìa nnu ci l’accuozzu.
1-3. Chi mai potissi ... cuntari?: ‘Chi potrebbe mai descrivere a chiare parole, il sangue, le piaghe e
ogni ferita che là vedevo; e come raccontarle?’. L’orribile spettacolo dei dannati crudelmente mutilati,
sanguinolenti nelle loro ferite appare a Dante e a Scervini nella sua crudezza.
7-21. Si de nuovu ... l’accuozzu: ‘Se si potessero radunare tutti i feriti delle guerre (dell’Italia
meridionale) della sfortunata terra di Puglia, che sparse una fiumara corrente di sangue, quando dei
Romani fecero bottino di anelli e di vesti, i Cartaginesi abbandonando i morti, come ci racconta Livio,
che non sbaglia; e se si unisse l’altra gente che stava contro il re Roberto il Guiscardo; e tutti i feriti e i
morti nelle guerre angioine, le cui ossa sono ancora a Ceprano, dove ogni barone pugliese tradì, e là nei
pressi di Tagliacozzo, dove Aleardo vinse con l’astuzia e non con le armi; e tutti mostrassero chi le
ferite e chi ogni parte del corpo mozzato, sarebbe impossibile uguagliare con le sofferenze dei dannati
di questa nona bolgia’. Scervini, ricorrendo alla lunga, ipotetica e laboriosa similitudine, riesce a
simulare – al pari di Dante – la rappresentazione della nona bolgia; v. 19. stuozzu: ‘pezzo’; v. 20.
cuorpu grupatu: ‘corpo mutilato’, ‘squarciato’; 21. l’accuozzu: ‘lo confronto’, ‘l’accosto’.
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