tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

La nostra forza spissu n’abbannuna;
de lu demoniu fanni arrassu jiri,
21 e liberanni de li sua spiruna.
Acchiappa ’sta preghiera ccu piaciri;
nun è ppe nnua, mo chi nni puorti ’n sinu,
24 mma ppe quanti urmi arriedi hau dde veniri».
Ccussì chilli agurannu bon caminu
a nnua ed a d’illi, jìanu suttu ’u pisu,
27 cum’unu chi si sonna dde matinu,
stancati, unu de l’avutru divisu,
ppe chillu primu circhiu a purigari
30 li peccata, ’e ’nchianari ’mparavisu.
Si ’n terra stau ppe nnua l’armi a pregari,
ccà de chi buonu voliri manteni,
33 ppe chini è vivu cchi si poti fari?
Aiutari potimu a chini teni
peccata ancora, chi leggieru e nniettu
36 jissi alli terni grodi senza peni.
19-21. La nostra forza … li sua spiruna: ‘La nostra forza spesso ci abbandona; allontanaci, o Padre
nostro, dal demonio e liberaci dai suoi artigli (spiruna) ’. Dante: «non spermentar con l’antico
avversaro».
22. Acchiappa ’sta preghiera: ‘Affera questa preghiera’. Scervini, con la scelta del verbo acchiappare
rende l’espressione impropria. Le anime del Purgatorio non possono più peccare, quindi, invocano la
liberazione dal demonio non per loro ma per i mortali. Scervini addirittura amplifica l’espressione: ’per
tutte le anime che verranno dopo di noi’. La preghiera del Pater noster è divisa da Sant’Agostino in due
parti: la prima comprende l’invocazione e tre petizioni a Dio; la seconda conta altre tre petizioni, ma
riguardano le necessità umane.
25-26. Ccussì … a d’illi: ‘Così quelli augurando buon cammino a noi e a lui’. La buona “ramogna”
dantesca è una parola di origine misteriosa, di significato dubbio; gli antichi commentatori sono
concordi nel darle il significato di viaggio augurale, che Scervini conserva nella traduzione.
26.-27. jianu ... matinu: ‘camminavano sotto il peso come chi sogna di mattino’, cioè come nell’incubo
di un sogno.
28-30. unu de l’autru divisu: ‘l’un dall’altro diviso’. Pietro di Dante suddivide i superbi in tre categorie:
gli arroganti, i bramosi di gloria terrena e i presuntuosi: la pena è graduata a seconda della gravità del
peccato. Cristoforo Landino precisa che il peccato della superbia nasce dalla cecità della mente e
dall’ignoranza.
31-33. Si ’n terra ... fari?: ‘Se le anime (del Purgatorio) pregano per noi vivi, / sulla terra cosa può fare
un vivente, in grazia di Dio, per queste anime?’.
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