tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

: «O fratu,
lu munnu è ciecu e ttu cci sì, e cci passi.
Vua chi viviti, de nugne peccatu
dati cagiunu a Ddiu, cumu si tuttu
nicessariu l’escissi dde lu jatu.
Si ccussì fussi, a vua sarìa distruttu
lu libaru voliri, e ccu giustizzia
lu beni dassi gioia, ’u malu luttu».
(Pg. XVI, 65-72)
Introduce l’esempio della decadenza morale e civile della società dell’alta Italia
nel Duecento e nel Trecento, ove «solea valore e cortesia trovarsi, / prima che
Federico avesse briga». Il Lombardo spazia in una dimensione etico-istituzionale,
passando dalla metastoria alla storia della cronaca, dalla sovrana prerogativa di
discriminare fra bene e male all’applicazione della giustizia:
Mperciò fuozi bisuognu leggi fari,
’nu buonu rre, guvernaturu aviri
chi sapissi ’a ggiustizzia dispensari.
(Pg. XVI, 94-96)
Ruma, ch’avìa llu munnu alluminatu,
tenìa dua stilli: una la bona via
mustrava, e l’autra chilla d’ ’u peccatu.
(Pg. XVI, 106-108)
Scervini superbamente traduce la teoria dei due soli. Dante sostiene la tesi delle
due autorità guida degli uomini: l’imperatore, che può guidare il mondo alla felicità
temporale; il papa, che può guidarlo alla felicità eterna. La terzina ci dà l’immagine
dei due soli e sostituisce quella precedentemente diffusa che individua nel sole il
papato e nella luna l’impero. Questo è un canto pieno di citazioni scritturali, richiami a
testi di Padri e Dottori della Chiesa, richiami aristotelici; incalzante è la prosa della
Monarchia.
Siamo nel cuore della Commedia:
mma ti parro ’e l’autru affiettu
chi va circannu ’u beni e ssi ci lutta.
(Pg. XVI, 125-126).
‘Ma ti parlo dell’amore / che va cercando il bene e per esso si lotta’. Il «bene»
cui ognuno aspira è Dio, che è l’eterna visione dell’uomo, perciò egli si adopera a
raggiungerlo. La descrizione della struttura del Purgatorio alimenta la curiosità di
Dante sul concetto di «amore». Seguono le circostanziate spiegazioni di Virgilio.
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