tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

«Grodia de Ruma e de Mantua – gridannu –
la nostra lingua, ppe li dotti carti,
18 quantu cchiù vali jisti dimustrannu.
Tu quantu onuru e grodia mi cumparti!
Si dignu de ti sentari mi tiegnu,
21 dimmi: vieni ddu’ ’nfiernu, e dde cchi parti?»
«Ppe tutti ’i grutti ’e chillu affrittu riegnu
– dissi llu Mastru – ccà sugnu venutu,
24 Ddiu m’ha mannatu, cumu vò cci viegnu.
Ppe ’un canusciari ’a fida iu su’ perdutu;
cumu tieni anzia, a Ddiu nun puozzu jiri,
27 ppecchì l’haiu troppu tardu canusciutu.
Dduvi sugnu (alli Limmi), ’un ci ha martiri,
mma scuru funnu; cci sunu lamienti,
30 de sufferenza no’, mma de suspiri.
16. Grodia de Ruma e de Mantua: Virgilio è “gloria di Roma e di Mantova” secondo Scervini; per
Dante «O gloria di Latin»; qui latino sta per italiano: ‘O Gloria, o vanto degli italiani’.
17. la lingua nostra: è da intendersi come lingua dei poeti. Oppure come l’insieme delle lingue
romanze derivate dal latino? La lingua nostra, come generale accezione dell’espressione umana, è
lingua come linguaggio e come poesia; mentre nostra sta come aggettivo possessivo che accomuna
Virgilio poeta latino, Sordello poeta provenzale e Dante poeta volgare.
19, mi cunparti!: ‘mi procuri’, ‘mi dimostri’.
20. Si diegnu … mi tiegnu: ‘Se mi ritieni degno di ascoltarti’. È un verso di cortesia e di entusiasmo,
di orgoglio e di vanto, per Dante e per Scervini.
21. dimmi: vieni … chi parti?: ‘vieni dall’Inferno e da quale cerchio infernale?’. Dante: «dimmi se
vien d’inferno, e di qual chiostra»; «chiostra» dal latino claustrum: ‘luogo chiuso’ (If. XXIX, 40).
22-24. «Ppe ... cci viegnu: ‘«sono venuto qui, attraverso tutte le grotte di quell’afflitto regno – disse
il Maestro – Dio mi ha mandato, come vuole io vengo»’. Il dantesco «virtù del ciel mi mosse» è
tradotto con Ddiu m’ha mannatu. Scervini non usa la metafora, ma ama riportare il nome di Dio.
26. cumu … puozzu jiri: ‘come tu tieni ansia, così io non posso andare davanti a Dio’. «L’alto Sol» è
tradotto con Ddiu. È proprio la visione di Dio, che tutte le anime desiderano. L’assenza di questa
speranza è il tormento, è il continuo sospirare dei limbicoli. Virgilio nacque diciannove anni prima della
venuta di Gesù Cristo, ne apprese la natura divina solo quando il Salvatore scese nel Limbo per salvare
le anime dei patriarchi.
29. scuru funnu: ‘buia profondità’.
29-30. ci sunu … suspiri: ‘ci sono lamenti, / non di sofferenza, ma di sospiri’. Il Limbo è attristato solo
dalle tenebre e dai sospiri, non dalle pene fisiche.
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