tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

ca la sciorta n’onuru ti pripara;
ppe nugne parta lu tua numu ha vita;
72 mma tu û nni guodi ca la strata è spara.
Facissinu a Fiurenza fienu a mmita
de loru stessi, e nno de chilla chianta,
75 s’intra lu fangu nun è seppellita,
ch’ ’e d’ ’i Rumani è lla simenta santa,
restata ’n tiempu chi cci fravicaru
78 la cupa tana de malizzia tanta».
Rispusi: «Li preghieri û m’aggiuvaru,
si no tu muortu ’un era, nné pagura
81 tenia de stari intra ’stu luocu sparu;
’n menti, allu coru la vostra figura
puortu ccu pena, o caru Mastru amatu,
84 chi m’insegnava ugne mumentu, ugn’ura,
cumu si acquista ’nu numu aduratu
’e quantu a buonu l’haiu, mmentri chi vivu,
87 iu lu scrivu e nni parru svisceratu.
Quantu mi dici de mia vita scrivu,
e llu sarvu a cunfruntu ’e n’autru tiestu
90 a nna donna: chi sa si llà ci arrivu!
70-72. ca la sciorta … è spara: ‘la fortuna ti riserva onore; / ovunque il tuo nome è conosciuto; / ma tu
non godi (questo onore) perché la strada (per raggiungerlo) è disagevole’. Scervini si allontana dal testo
dantesco e non entra nel dualismo interpretativo del verso «che l’una parte e l’altra avranno fame / di
te». I Bianchi e i Neri vorrebbero sfogare su Dante il loro odio: i Bianchi fuorusciti agendo con
stoltezza tanto da costringere Dante a staccarsi da loro, i Neri mandandolo in esilio.
73-74. Facissimu … stessi: ‘I fiorentini facciano strazio di loro stessi’, fienu a mmita: cioè ’accatastati
come il fieno’. Anche il linguaggio di Scervini si fa più aspro, suggerito e aggravato dalla metafora
rurale.
75-77. ch’ ’e d’ ’i Rumani … tanta: ‘perché è dei Romani la semenza santa, / rimasta al tempo in cui
fondarono / la cupa terra di tanta malizia’. Dante riteneva che la propria famiglia fosse originaria, come
tutte quelle di antica nobiltà, dal sangue romano, e quindi l’espressione «le bestie fiesolane» indica la
rimanente parte dei Fiorentini.
83. o caru Mastru amatu: ‘o caro e amato Maestro’ traduce l’affettuoso verso: ‘«la cara e buona
immagine paterna»’.
85. cumu … adoratu: ‘come si acquista un nome famoso’. Le parole di Dante «m’insegnavate come
l’uom s’etterna» riecheggiano alcune nel Trésor; cioè dopo la morte, la nominanza che rimane delle sue
opere buone, mostra che egli sia ancora in vita.
88-90. Quantu … llà ci arrivu!: ‘Quanto mi dici sul corso della mia vita, io scrivo / e lo pongo a
confronto di un altro testo ad una donna (Beatrice): se là ci arrivo’. Scervini sottolinea letteralmente
l’umana incertezza di Dante «s’a lei arrivo», chiaramente non è un dubbio su ciò che il Cielo ha
disposto.
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