tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Ed iu stiezi ’nu puocu a ’ntergulari
si sentìa strusciu a chilli nuovi giri;
81 pua mi vuotu allu Mastru ccu parrari:
«O durci Patru, si ccà cci ha martiri,
qualu peccatu purigatu veni?
84 Li piedi hai fermi, ’un appuntari a ddiri».
Rispusi: «L’omu, chi allu munnu ’u beni
’nu fici ccu ddoviri, ccà ssi penti,
87 de la tardanza sua senti lli peni.
Mma ppe meglia chiarizza tieni a mmenti
quantu dicu, gran cosi ’mparerai
90 mentri chi l’addimmura ci accunsenti»,
E dissi: «O figliu, a Ddiu nnè all’omu mai
manca lu sentimentu de l’amuru,
93 o naturalu o d’anima, e llu sai.
L’amuru propiu è sempri senza erruru,
mma l’autru allu sua oggettu po’ mancari,
96 ppe suverchia mancanza de viguru.
Chi a Ddiu l’arma e llu cori sa ddunari,
e ccu l’affietti umani si misura,
99 nun ha nulla pagura de peccari;
79-81. Ed iu stezi … ccu parrari: ‘Ed io stetti un poco ad ascoltare / se si sentiva rumore in quel nuovo
girone (quarta cornice, in cui sono puniti gli accidiosi); / poi parlando mi volsi al Maestro’, intergulari o
intregulare: ‘stare a sentire’, ‘ascoltare’ (ROHLFS, s. v.).
84. Li piedi …’un appuntare a ddiri: ‘I piedi stanno fermi, non stare fermo nel parlare (cioè rispondi) ’;
appuntare: ’fermarsi’ (ROHLFS, s. v.).
85. L’omu ... si penti: ‘L’uomo, che al mondo non fece il bene / doverosamente, in questo luogo si
‘purifica’. Dante: «quiritta si ristora», significa ‘proprio in questo luogo paga la pena’; «quiritta»
vale ‘qui di preciso’.
89-90. Mma ... accunsenti: ‘Ma per maggiore chiarezza tieni a mente / quanto ti dico, imparerai grandi
cose, mentre ci è consentita la sosta’; addimmura: ‘fermata’, ‘indugio’; da addimmurari: ‘trattenere’,
‘indugiare’ (ROHLFS, s. v.).
91-93. «O figliu … e llu sai: ‘«O figlio, né a Dio né all’uomo mai manca il sentimento d’amore, innato o
volontario e tu lo sai’. L’amore naturale è quello che il Creatore ha posto all’origine in ciascuno di
noi e tende per inclinazione al proprio fine, che è amare Dio: «amore sanza errore», perché è parte della
creazione. L’amore d’animo è dipendente dal nostro libero arbitrio.
95-96. ma l’autru … di viguru: ‘ma l’altro può sbagliare nei confronti del suo oggetto / per eccesso o
mancanza di vigore’. L’amore eccessivo dei beni materiali porta ai peccati di avarizia, di gola, di
lussuria; lo scarso amore verso il vero Bene porta al peccato di accidia. L’amore sbagliato verso il
prossimo origina peccati di superbia, di ira, d’invidia.
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