tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Nota quantu ti dicu e statti accuortu,
cuntalu a tutti l’uomini vivienti
54 ch’ ’u vivari alla morta duna puortu.
E quannu ’u scrivi, minti sentimienti
a nun celari cumu hai vistu ’a chianta
57 ccà ddua voti spogliata intra li stienti.
Chini l’arrobba, o chini la sbacanta
ccu jestima de fattu offenni Ddiu,
60 cchi ppe commudu sua la fici santa.
Ppe muzzicari ad illa, cchi patìu
Adamu? Peniau cincumilanni,
63 Cristu aspettannu chi ppe nnua morìu.
Dormi llu tua cerviellu intra li ’nganni,
si nun penza la cauza e lla natura
66 ppecchì è tanta auta ed ha lli cimi ranni.
Ca, si cumu l’oggettu all’acqua scura,
nun fussiru ’i penzieri de ssa menti
69 e nno’ macchiati ccu sucu de mura,
53. cuntalu: ’ ‘raccontalo’.
54. ch’ ’u vivari ... puortu: ‘perché il vivere è un correre verso la morte’ (letteralmente: ‘perché il vivere
alla morte dona porto’. Scervini non evoca la definizione agostiniana del tempus vitae come cursus ad
mortem (De civitate Dei, XII, 10).
55-57. E quannu ... stienti: ‘E quando lo descrivi, metti sentimento a non celare come hai visto la pianta,
perché due volte è stata derubata tra gli stenti’. La pianta è l’albero del bene e del male.
58-60. Chini … santa: ‘Chi la deruba o chi la svuota / con bestemmia di fatto offende Dio, / che creò la
pianta santa per comodo suo’.
61-62. Ppe muzzicari … Adamu?: ‘Per aver morso la mela, quanto patì Adamo? Per cinquemila anni
penò, aspettando Cristo che morì per noi’; muzzicari: questo infinito presente qui ha valore di passato:
’per aver morsicato la mela’.
64-66. Dormi ... ranni: ‘Addormentata è la tua intelligenza tra gli inganni, / se non capisce la causa e la
natura, / perché la pianta è tanto alta e ha la cima grande’.
67-69. Ca … de mura: ‘Perché se i pensieri di questa mente non fossero come un oggetto nell’acqua
scura e non macchiati con il succo di gelso’. La similitudine di Beatrice nasconde un certo ermetismo.
Dante vuole riferirsi all’«acqua d’Elsa», cioè al fiume Elsa che, ricco di calcare, incrosta gli oggetti
che vi vengono immessi. Poi, ancora una volta Scervini non riporta il racconto mitologico: Piramo e
Tisbe, due giovani babilonesi, si amavano contro il volere dei genitori. Un giorno decisero di darsi
appuntamento fuori città, sotto un grande gelso bianco. Tisbe, giunta per prima, per sfuggire ad una
leonessa, si nascose in una grotta, ma le cadde il velo per terra. La belva lacerò il velo, imbrattandolo
anche di sangue. Quando Piramo giunse sul luogo, nel vedere macchiato il velo, pensò che Tisbe fosse
stata sbranata dalla leonessa e, disperato, affondò il pugnale nel suo ventre. Il suo sangue bagnò le radici
del gelso; da allora i suoi frutti da bianchi divennero di color rosso vivo. Tisbe, sopraggiunta ai piedi
dell’albero, abbracciando Piramo morente, gridò: «O Piramo, rispondi! Tisbe tua amatissima ti chiama
…». Al nome di Tisbe, Piramo aprì gli occhi appesantiti dalla morte e, dopo averla vista, li richiuse per
sempre (Ovidio, Metamorfosi, IV, 142-145).
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