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tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

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«Quannu, piaciennu a D<strong>di</strong>u, tuorni allu munnu<br />

e riposatu de la longa via<br />

132 – <strong>di</strong>ssi ’nu terzu, doppu lu secunnu –<br />

ricordati de mia; sugnu la Pia:<br />

nascivi a Siena; ppe d<strong>di</strong>stinu amaru<br />

135 cad<strong>di</strong> a Maremma; fauza gelusia<br />

sbotau lu spusu miu cru<strong>di</strong>lu e caru!».<br />

132. <strong>di</strong>ssi ’nu tierzu: sul racconto appena ultimato si inserisce la voce <strong>di</strong> una donna. È Pia de’<br />

Tolomei, moglie <strong>di</strong> Nello d’Inghiramo dei Pannocchieschi “bello e savio cavaliere”; ma nello stesso<br />

tempo “uomo vile e sleale”. Tra le varie <strong>tesi</strong> si narra che avrebbe incaricato un domestico <strong>di</strong><br />

scaraventare Pia per i pie<strong>di</strong> giù da una finestra del castello della Pietra, presso Massa Marittima in<br />

Maremma.<br />

134-135. nascivi a Siena … cad<strong>di</strong> a Maremma: ‘nacqui a Siena, per amaro destino morii in<br />

Maremma’; lu <strong>di</strong>stinu amaru <strong>di</strong> Pia è racchiuso tra due luoghi. Il suo racconto è descritto in sei<br />

versi semplici e misteriosi, ma il segreto è conosciuto solo da lu spusu cru<strong>di</strong>lu e caru. Scervini<br />

interpreta gli ultimi due versi del testo dantesco in modo molto personale.<br />

135. fauza gelusia: ‘falsa gelosia’. Scervini entra nel labirinto delle ipo<strong>tesi</strong>: Nello Pannocchieschi fu<br />

geloso, perché Pia era considerata “femmina vana”, perché l’avrebbe tra<strong>di</strong>to o piuttosto perché<br />

simulasse gelosia per rendersi vedovo e convolare così a nozze con la seducente contessa<br />

Margherita <strong>degli</strong> Aldobrandeschi?<br />

136. sbotau lu spusu … caru: ‘la gelosia trasformò il mio sposo crudele e amato!’. Sembrano versi <strong>di</strong><br />

un canto popolare d’amore e <strong>di</strong> pena. Per Scervini, Pia de’ Tolomei è la nobildonna che giustifica il<br />

marito, attribuendo la colpa al d<strong>di</strong>stinu amaru e alla fauza gelusia.<br />

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