tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

«O cacciati da Ddiu, tutti difetta,
“genti maligni”, ’e d’ ’a porta dicìu
93 ppecchì tanta arruganza v ’ assuggetta?
Ppecchì siti contrari a chillu Ddiu,
chi tuttu poti, e chi nun veni mminu?
96 De chiàngiari vi ’nquieta llu gulìu?
Chi giova jiri cuntra allu distinu?
Cerbaru, ancora, si vi ricurdati,
99 nni porta ddipulatu lu muschinu».
Pua si uni jia ppe chilli lordi strati,
senza parrari a nnua, ch’a chilli stanti
102 casi cchiù grossi ’un avìa sbrigati,
pocu guardannu a chi tenìa davanti:
e nnua sfilammu ’nversu chilla terra
105 sicuri, appriessu alli paroli santi.
E cci trasimmu senza nulla guerra;
ed iu, ch’avìa gulìu sapiri assai
108 cum’era chillu fortu suttaterra,
ddocca trasivi, de ’ntuornu guardai;
de nugne parta viddi na campagna
111 china de chiantu, de trummienti e guai.
91. «O cacciati da Ddiu: ‘«O angeli cacciati da Dio dal cielo»’.
96. De chiàngiari ... gulìu: ‘Vi tormenta il desiderio di piangere? ’.
97-99. Chi giova ... lu mischinu: ’Che vi giova andare contro i decreti divini? / Cerbero, se vi ricordate,
ne porta ancora / pelati il mento e il collo, lo sciagurato’. Cerbero, per aver tentato di opporsi,
all’ingresso dell’Averno, ad Ercole, fu da questi incatenato e trascinato fuori (Eneide VI, 392-396).
Secondo l’interpretazione figurale di Auerbach il mito di Cerbero, domato e punito da Ercole, è
anticipazione dell’eterna sconfitta dell’Inferno che si oppone ai decreti di Dio: tutta la civiltà pagana è
preparazione, anticipazione di quella cristiana.
100. lordi strati: ‘vie fangose’.
101. chilli stanti: ‘quei momenti’.
104. e nua sfilammu ... terra: ‘e noi ci incamminammo verso la città di Dite’.
107. gulìu: ‘desiderio’.
109. Ddocca trasivi: ‘Dunque entrai’.
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