tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

La testa sua è dde finu oru formata;
e puru argientu li vrazza e llu piettu;
108 e pua è dde rama ’nsigna all’affurcata.
È llu riestu de fierru allittu e niettu
’nfori ’e nna gamma ch’è dde crita asciutta,
111 dduvi tuttu s’appoggia ppe ddispiettu.
’Nfori de l’oru nugne parta è rrutta
de ’na spaccazza, chi lacrimi duna
114 e grupanu, accucchiati, chilla grutta.
Scinniennu, ’e sassu a sassu, a ’sti valluna
fanu Acherontu, Stigi e Fregetunta;
117 pua si nni vanu ppe ’sta spaccazzuna.
Jennu ’e d’ ’u ’nfiernu all’urtima sua punta
fanu Cocitu; e chi ’stu luocu sia
120 tu vidirai, mperò ccà nun si cunta».
«E ssi stu jumu – iu dissi – o guida mia,
veni propriu de mmienzu ’u nuostru munnu
123 ppecchì si torni a vidari a ’sta via?».
Illu rispusi: «Chistu luocu è tunnu;
ccu tuttu ca facisti gran camminu
126 scinniennu de sinistra intra stu funnu,
de llu circhiu allu mmienzu ’un sì vicinu;
e ssi tu vidi ’ncuna cosa nova,
129 de maraviglia û nni restari chinu».
106-111. La testa ... ppe ddispiettu: ‘La sua testa è formata di oro fino, / le braccia e il petto di puro
argento / e poi di rame fino all’inguine. / È tutto di ferro puro ed eletto / a eccezione del piede destro
che è di terracotta, / dove tutto si appoggia per dispetto’. Dante intreccia il racconto biblico con i miti
pagani dell’età dell’oro, trasformando tutto in una fantastica allegoria. Secondo i commentatori
antichi, il Veglio simboleggia la storia dell’umanità nelle sue varie età e il progressivo decadere dell’età
dell’antica innocenza.
113. de na spaccazza: ‘da una fessura’.
114. grupanu: ‘forano’, ‘bucano’.
115-120. Scinniennu ... si cunta: ‘Scendendo di sasso in sasso in questa vallata infernale / formano i
fiumi Acheronte, Stige e Flegetonte; / poi scorrono per questa grossa fessura, / andando per l’Inferno
fino all’ultimo cerchio, / formano il Cocito; e che cosa sia questo luogo / lo vedrai tu stesso, perciò qui
non se ne parla’.
124. tunnu: ‘rotondo’.
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