tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Fuozi de Muntu Fieltru, iu su’ Boncuntu;
Giuvanna ’e nullu e mia cchiù si nni cura;
90 ed in ’ntra chisti suspiru e m’affruntu».
Rispusi: «Cchi distinu, cchi sventura
ti portau fori de Campupardinu,
93 chi ’un si canusci la tua siburtura?»
«Oh! – mi dicetti – ’mpedi a Casentinu
scurri nu jumu chiamatu Archiànu,
96 chi nasci supra l’Ermu allu Penninu.
E llà, dduvi si perdi, a nnu pantanu
arrivai, ’n canna ruttu tuttu quantu
99 fujiennu a pedi e ’nsanguinannu ’u chianu.
Llà chiusi l’uocchi, e lla parola ’ntantu
chiamannu la Madonna, iu llà morivi,
102 lassannu sulu ’u scuorzu senza chiantu.
Ti dicu ’u veru, e ddicilu alli vivi:
’n’Angiulu mi pigliau; ’nu furfariellu
105 gridau: de chistu mo ppecchì mi privi?
Tu ti nni puorti lu spiritu biellu,
ppe nna lacrimicella chi ha jettatu?
108 mma de lu cuorpu sua fazzu maciellu».
89. Giuvanna ... si nni cura: ‘Giovanna nulla s’importa più di me’. E non è l’unica smemorata
vedova del Purgatorio! L’anima di Buonconte, malinconica e mortificata, con bassa fronte, parla
dell’oblio delle persone un tempo amate.
90. m’affruntu: ‘mi vergogno’; affruntári: come in italiano ‘affrontare’, ma significa anche
’sgridare’, ‘far vergognare’, oppure rifless. ‘vergognarsi’ (PADULA, s. v.).
93. siburtura: ‘sepoltura’.
94. Oh!: introduce il discorso sulla irreperibilità del cadavere di Buonconte, è un incipit che denota
meraviglia e curiosità sulla verità di un episodio doloroso ed angosciante.
95-96. scurri … Penninu: ‘scorre un fiume’, chiamato l’Archiano, affluente dell’Arno, nasce sopra
l’eremo di Camaldoli, nel preappennino del Casentino.
97. nnu pantanu: ‘una palude’.
98. ’n canna … quantu: ‘ferito alla gola (canna) tutto quanto’.
99. fujiennu … ’u chianu: ‘fuggendo a piedi e insanguinando la pianura (’u chianu) ’.
102. ’u scuorzu: ‘il corpo’ (la scorza, l’involucro).
104. nu furfariellu: ‘un diavoletto’.
108. mma de lu cuorpu … maciellu»: ‘ma del suo corpo farò macello’. Buonconte è morto, nessuno sa
dove sia finito il suo corpo, né perché sia sparito. E allora l’anima di Buonconte dà l’incarico a Dante
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