tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Il primo dei bambini si abbatte al suolo chiedendo aiuto, e così lo Scervini
rende la pietosa scena:
Pua, ’n capu a quattru juorni cumprisciuti
stisu alli piedi mia Gaddu cadìa,
diciennu: «Ohi tata mia, dunami aiutu!»
(If. XXXIII, 67-69)
L’immediata esclamazione «e llà spiratti!», si è trasformata in dolore, reso
ancora più toccante da quel «papà mio» (tata mia). Scervini è riuscito a rendere i
complessi sentimenti che la lettura di questo canto desta nell’animo del lettore.
Il conte Ugolino ha finito di parlare, guarda torvamente il capo
dell’arcivescovo Ruggiero e, quindi, con rinnovata rabbia, l’afferra, rosicchiando
osso, carne e cervello. La scena di bestialità è tradotta da Scervini ed è aderente al
testo dantesco:
Ccussì diciennu ’e truvudu guardannu,
la capu l’afferrau cumu ’nu canu,
ossa, medulla e carni macinannu.
(If. XXXIII, 76-78)
Il gerundio macinannu sta per ‘macinando’, ‘frantumando’, e dà l’immagine
della bestialità, della violenza, della velocità con cui l’azione viene eseguita. Il seguito
del canto, nella traduzione, non offre più nulla da parafrasare, la resa è tutta letterale;
tuttavia, le espressioni dialettali conservano tutta la loro efficacia.
Il viaggio attraverso l’Inferno è durato 24 ore, da un tramonto «Lo giorno se
n’andava» (If. II, 1) a un altro tramonto «la notte risurge» (If. XXXIV, 68). La
descrizione dell’uscita dei due poeti dall’Inferno non offre occasione di particolari
osservazioni, se non forse quella sulla felicità con cui Dante rappresenta il momento
del passaggio da un emisfero all’altro. La cantica finisce, come le altre, con la parola
«stelle» e infatti la Commedia non è che il racconto del desiderio dell’uomo di
ascendere verso il cielo.
Lo Scervini, rispettando il senso letterale e allegorico dell’opera di Dante, ha
sottolineato il valore simbolico di altri valori: una renovatio morale e politica del
mondo.
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