tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Raggiunto l’Eden, l’affettuosa guida – che ha accompagnato il suo discepolo
nel lungo viaggio della ricognizione e purificazione dei propri peccati – ha compiuto la
sua missione. L’umana scienza non può fare più niente. Dante è ormai arbitro supremo
e signore di se stesso, fino a che non giungerà Beatrice, la fede, la scienza rivelata, che
lo condurrà a Dio. Il pellegrino, padrone di sé, s’inoltra nella foresta fitta e profumata,
non lontano, verso sinistra, scorre un fiumicello trasparente, il Letè.
Gli exempla potrebbero continuare all’infinito, ma desidero soffermarmi sulla
figura di Beatrice del canto XXX, ricondotta da Scervini in una dimensione, più che
spirituale, molto umana:
La povara arma mia, chi tiempu tantu
era passatu ch’alla sua prisenza
nun si truvava, nni provau llu ’ncantu.
Ppe lli novi bellizzi ’a canuscenza
persu n’avìa, ma a nna sua guardata
’ntisi a l’amuru anticu la putenza.
(Pg. XXX, 34-39)
L’«arcana virtù» dantesca si trasforma in uno sguardo, in una guardata che
Beatrice rivolge a Dante: è una comunicazione particolarissima! Nuove bellezze
adornano la Beatrice celeste rispetto alla Beatrice terrestre. La scomparsa di Virgilio e
il conseguente dolore di Dante vengono tradotti con espressioni dialettali molto
efficaci:
Mma Virgiliu de mia s’era scucchiatu,
Virgiliu, mia saluti e cumpagnia,
Virgiliu, patru miu caru ed amatu.
(Pg. XXX, 49-51)
Il lessema cucchia equivale a ‘coppia’, pertanto l’espressione de mia s’era
scucchiatu (da me s’era separato) sembra stabilire una sorta di simbiosi che c’era tra
Maestro e discepolo. Beatrice esorta Dante a non piangere per la partenza di Virgilio,
perché dovrà piangere per ben altre ragioni; invece, nella traduzione Beatrice giustifica
il pianto di Dante, ma lo avverte anche che questo pianto è poca cosa rispetto a quello
che dovrà piangere ancora:
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