tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

’Nnitiernu fau ssi ’ntuppi disperati;
e chisti de la fossa hau dde tornari
57 a pugni chiusi, e chisti dipulati;
ppe nun sapiri tenari nnè ddari
persu hau llu cielu e ’a ’ssa guerra ardenti,
60 chi nun nni vuogliu a buon cchiù parrari.
Mo pensa, o figliu, cchi cosa de nenti
sunu li beni chi la sciorta duna,
63 chi ’n ciota e stizza quantu cci n’ha genti;
ca tuttu l’oru ch’è sutta la luna,
o chi ci è statu, de chist’armi stanchi
66 nun mi poterra fari cuntent’una».
Spieru – dissi iu – ch’ ’e dire nun mi manchi,
cchi cosa è ssa Fortuna chi dicìti,
69 ch’i beni de lu munnu ha dintra ’i vranchi?».
Rispusu: «O genti, quantu sciocchi siti,
o quantu siti ciuoti ed arruganti;
72 ma sti paroli mia buonu sentiti:
55-57. ’Nniternu ... dipulati: ‘In eterno hanno questi scontri disperati / e questi hanno da
tornare, / gli avari con il pugno chiuso e i prodighi con i capelli rasati’. Si noti l’idea del
futuro che è presente nel costrutto dialettale del verbo «avere». Il pugno chiuso allude
all’avarizia, mentre il simbolo della prodigalità è rappresentato dai capelli rasati: i
prodighi hanno sciupato tutto sino ai capelli del capo, come si dice in gergo popolare.
58-60. Ppe nun ... parrari: ‘Per non saper risparmiare, né spendere, / hanno perduto il cielo e
sono in questa guerra ardente, / ebbene non voglio più parlarne’.
62. la sciorta duna: ‘la sorte, la fortuna dona’. Virgilio fa riferimento alla beffa di breve
durata dei beni terreni affidati alla fortuna.
64-66. Ca tuttu ... cuntent’una: ‘Perché tutto l’oro che c’è sotto la Luna (cioè sulla Terra) / o
che c’è stato, non farebbe contenta / una sola di queste anime stanche’. Dante: «chè tutto l’oro
che è sotto la Luna / e che già fu, di quest’anime stanche / non potrebbe farne posare una».
Come è dato notare, l’ultimo verso in Dante si intende: ’non potrebbe far cessare la pena di
una sola di queste anime affaticate’.
67-69. «Spieru ... ’i vranchi»: ‘«Spero – io dissi – che non mi neghi di parlare / che cos’è
questa Fortuna cui accenni / tanto, da tenere tra i suoi artigli i beni del mondo’. In questi
versi la Fortuna è raffigurata come un’immaginaria fiera, che custodisce e dispensa i beni
terreni, sebbene per Dante sia una intelligenza angelica che ripartisce i beni terreni secondo
criteri di giustizia incomprensibili all’uomo. Infatti nella Monarchia (III, IX, 8, 9) Dante
identifica la Fortuna con la divina Provvidenza. È probabile che in queste oscillazioni
concettuali abbiano influito le letture filosofiche e l’esilio immeritato. Il tema della Fortuna è
un argomento molto dibattuto nella letteratura e nel pensiero medievale, problema
speculativo-morale che avrà diversa interpretazione nel Rinascimento dall’Alberti al
Machiavelli; vranchi: ’artigli’, ’grinfie’.
70-72. «O genti ... sentiti: ‘«O gente, quanto siete sciocca / o quanto siete stupida e arrogante;
/ ma queste mie parole ascoltatele bene’.
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