tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

chiangìnu ’e Troia li ’nganni crudili,
chi nni restau ddistrutta tutta quanta,
60 mannannu a Ruma li figli gentili.
Chianginu ’i tradimienti e l’arti tanta
ppe ssi pigliari Achillu, e lli maneri
63 di arrobbare ’e Minerva a statua santa».
«Si potissimu ’e ’mmienzu a si jaccheri
parrari, o Mastru, li vorrìa sentiri;
66 milli preghieri nni fazzu sinceri;
figna chi ’a vampa sparta ccà veniri
nun vidimu, ti priegu d’spettari,
69 vidi ca l’anzia ad illi mi fa jiri».
E lu Mastru rispusi: «Ssu parrari
mi è tantu dignu, ch’iu l’azziettu sanu
72 mperò stringi la lingua e nun parrari;
lassa parrari a mmia ca ci haiu cchiù manu:
su’ Grieci, e ssi risposti û vuonu dari;
75 ’nciò chi fanu ccu mmia, ccu ttia nun fanu!».
Quannu la vampa videtti arrivari,
lu Mastru canuscìa lu tiempu e lluocu,
78 e dde stu modu ’ngignatti a parrari:
58-60. chiangìnu ... figli gentili: ‘piangono i crudeli inganni fatti a Troia, / che ne rimase distrutta tutta
quanta / mandando a Roma la nobile stirpe’. Scervini non fa riferimento al celebre inganno «del caval»
tramato dai due eroi, che consentì ai greci di vincere la guerra di Troia (Eneide, II, 134 e sgg.), ma
evidenza gli inganni, in modo generico, che portarono alla distruzione della città troiana.
61-63. Chiangìnu ... a statua santa: ‘ (I due eroi) piangono i tradimenti e la tanta astuzia per rapire
Achille e il modo / per rubare la santa statua di Minerva’. Lo Scervini ignora la vicenda di Deidamìa e
di Achille (Stazio, Achilleide, I, 689 e ss.). Achille, il più forte eroe greco, era stato nascosto dalla
madre Teti presso la corte del re di Sciro, poiché l’oracolo aveva predetto la sua morte durante la guerra
di Troia; tale guerra sarebbe stata vinta, tuttavia, solo se Achille vi avesse partecipato. Celato sotto abiti
femminili, Achille sedusse Deidamìa, la figlia del re. Ulisse e Diomede, travestiti da mercanti di armi,
smascherarono Achille e lo condussero in guerra, mentre Deidamìa moriva di dolore per l’abbandono.
64. jaccheri: ‘torce’.
67. ’a vampa sparta: ’la fiamma biforcuta’.
71. iu l’azziettu sanu: ‘io lo accetto pienamente’.
73-75. Lassa parrari ... nun fanu!: ‘Lascia parlare me, che sono più abituato: / sono Greci e risposte
non vogliono dare; ciò che fanno con me, con te non lo fanno!’. Lo Scervini presenta la terzina un po’
ambigua, tuttavia emerge il fatto che Dante, non conoscendo il greco, considera Virgilio l’interlocutore
più adatto dei due mitici eroi. Secondo Sapegno, sarebbe, invece, la proverbiale superbia dei Greci a
consigliare il colloquio con il maestro e non con il discepolo.
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