tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

parru de Pietru Broccia; e si deritta
ppe d’illu ’un prega la donna ’e Brabanti,
24 dintra ’i dannati de jiri è custritta.
Quannu libaru fuozi ’e tutti quanti
l’urmi, chi mi pregaru ’n curtisia
27 chi s’accurtassi l’ura ’e jiri avanti,
dissi: «Spiàgami, o cara luci mia,
nun l’haiu lejutu a nnisciuna scrittura:
30 ppe prieghi Ddiu perduna a chi penìa?
Nni circanu chiss’urmi ccu premura,
o la speranza chi tiegninu è strana
33 o ancora mi è lla tua parrata scura?»
Dissi: «Lu scrittu miu è chiara funtana,
nnè a chisti l’abbannuna lla speranza,
36 si tu cci guardi ccu lla menta sana;
23. la donna ’e Brabanti: il rango invita ad usare il termine latineggiante domina. Maria di
Brabante, regina di Francia, sposò nel 1274 Filippo III (vedovo di Isabella d’Aragona) ed ebbe notevole
influenza sul marito. Donna colta ed intelligente, si trovò presto al centro degli intrighi di corte. La
vicenda di Pierre de la Brosse e la vendetta della regina sono la base per la novella ottava della seconda
giornata del Decamerone.
24. È custritta ... de jiri: ‘È costretta ad andare tra i dannati’. Sentenzia sulla fine di Maria di Brabante
che, se non si pente, sarà costretta a precipitare nell’inferno.
27. chi s’accurtassi: ‘si accorciasse’.
28. «Spiàgami, o cara luci mia»: ‘Spiegami, o cara luce mia’. Scervini come Dante sottolinea la
funzione di Virgilio ragione-illuminante, portatrice di verità, ma aggiunge anche l’aggettivo “cara”,
perché Virgilio è luce e guida affettuosa.
29. nun … scrittura: ‘non l’ho letto in nessuna scrittura’.
30. penìa: ‘soffre’.
33. o ancora ... parrata scura?: ‘o ancora non mi è chiaro il tuo parlare?’. Le terzine (vv. 28-33)
alludono al passo dell’Eneide (VI, 326-330) in cui Palinuro, morto insepolto, chiede a Enea di essere
traghettato al di là dell’Acheronte, precisamente negli Inferi, contravvenendo al decreto del fato
che impone alle anime degli insepolti di girovagare sulla terra per cento anni prima di poter varcare il
fiume infernale. A Palinuro la Sibilla rispose: «Non sperare che i fati divini si possano piegare
pregando» (desine fata deum flecti sperare precando – Aen., VI, 373-376). La questione sconfina nella
dimensione dei suffragi, della grazia e della predestinazione, quindi, per questa complessità Virgilio
precisa che il suo episodio è riferito al mondo pagano, che non concepisce Dio ma rimanda maggiore
spiegazione a Beatrice, simbolo della scienza teologica. La preghiera è veicolo di riunificazione del
mondo degli uomini e del mondo ultraterreno; è fuoco di carità e di unità, che si dovrebbe manifestare
nel campo sociale e terreno come ideale politico.
34. «Lu scrittu ... funtana: ‘«La mia scrittura è limpida come una fonte»’.
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