tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Ccussì diciennu, mustrava dde fori
’n faccia ’nu puocu de sdegnu dipintu,
84 chi ccu misura sbruffa dde lu cori.
L’uocchi mia ’ntantu ppe llu cielu mintu,
dduvi li stilli escianu lenti lenti,
87 cum’assu ’e rota allu manicu strintu.
Lu Mastru dissi: «Dduvi guarda menti?»
Ed iu rispusi: «A chilli tri fajilli
90 chi fau llu cielu tantu risbiannenti».
Rispusi: «Chilli quattru chiari stilli,
ch’hai vistu stamatina, su’ calati,
93 chisti saglieru dduvi eranu chilli».
Priestu Sordiellu ’u tira ccu gridati
diciennu: «’U vvidi ’u nimicu cursaru?»
96 Stennìu lli manu diciennu: «Guardati!»
Dduvi la valla a basciu ’un ha rriparu
de muru o terra, viddi ’nu serpentu,
99 chillu chi dezi ad Eva ’u cibbu amaru.
’Ntra juri ed erba venìa llu fetentu
votannu ’a capu, e lli spalli liccannu,
102 cum’ursu chi s’alliscia e ffa llucentu.
83-84. ’n faccia … dde lu cori: ‘impresso sul volto (mostrava) un po’ di sdegno / che con
moderazione sbuffa dal cuore’. I versi scerviniani sottolineano un po’ di risentimento, anche se
contenuto.
85. L’uocchi … mintu: ‘Gli occhi miei, intanto, rivolgo al cielo’.
87-88. dduvi li stilli … strintu: ‘dove le stelle escono lente come l’asse della ruota stretto al manico’.
88. «Dduvi guardi menti?»: ‘«Dove guardi?»’, ‘dove poni mente’.
89. fajilli: ‘faville’; metafora per indicare il ’luccichio delle stelle’.
90. risbiannenti: ‘risplendente’.
93. chisti … chilli: ‘queste stelle salirono dove erano quelle’. Dante – a circa dodici ore di distanza
– al posto delle quattro stelle del primo canto (v. 25) vede tre stelle ancor più luminose, che
allegoricamente rappresentano le tre virtù teologali: fede, speranza e carità.
95. ’u vidi ’u nimicu cursaru?: ‘Lo vedi il nemico corsaro’ (il serpente)? (Adversarius vester
diabolus – I Lettera di Pietro, 5, 8). Scervini non ha dimenticato il racconto delle invasioni saracene
sulle coste calabre, tanto che paragona il “corsaro nemico” a Satana.
99. ’u cibbu amaru: ‘il cibo amaro’. Si noti il cibo del serpente che è amaro come lo era la selva del
primo canto dell’Inferno (I, 7). Ma il riferimento è all’episodio biblico: il frutto dell’albero del Bene
e del Male è il frutto che causò tanti mali all’umanità, dopo il morso di Eva.
101. ’Ntra juri … lu fetentu: ‘il fetente (il serpente) strisciava tra fiori ed erba’. La turpitudine del
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