tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

Su’ chilli chi portai li chiavi amati
de l’arma ’e Fidericu, e lli portai
60 ccu ddurci modi e buoni cunservati,
chi nisciunu secretu palisai;
fuozi fidilu allu mia ’mpiegu tantu,
63 chi lu suonnu e lla pella cci lassai.
La ’nvidia, chi lu munnu inchi de chiantu,
regna dintra li casi cchiù putenti,
66 l’ammazza, l’accumpagna ccu llu cantu;
misi cuntra de mia tutti li genti!
Tradituru mi pinginu ad Agustu,
69 e l’amuru ch’avìa, piersi a mumenti.
Iu, ch’era nniettu, ppe sdignu e disgustu
crisi, moriennu, vinciari lu ’mpignu,
72 e ccu lli mani mia mi diezi gustu!
Mma, ppe lli novi radichi ’e ’stu lignu
juru ca portai fida, e jivi attuornu
75 allu miu rre, chi d’onuru era ddignu!
Si ’ncunu ’e vua allu munnu fa rrituornu
dassi cunfuortu allu miu numu sdittu,
78 chi ’nvidia ha chinu de vrigogna e scuornu».
58-63. Su’ chilli ... cci lassai: ’Sono colui che portai le chiavi amate / dell’animo di Federico II, e le
portai / con dolci modi e ben conservate, / che nessun segreto palesai; / fui fedele tanto al mio impiego,
/ che per esso perdetti la pace e la vita’; pelle: ’la salute’, qui vale ’vita’.Pier della Vigna, ministro
alla corte imperiale di Federico II, nacque a Capua intorno al 1190. Studiò legge a Bologna e fu un
raffinato rimatore in volgare. Dal 1230 fino quasi alla sua morte, fu uno dei maggiori consiglieri
dell’imperatore. Nel 1248 fu coinvolto in un complotto contro Federico II; nel 1249, arrestato a
Cremona, portato in catene a S. Miniato, fu accecato e in questo stesso anno si uccise per il dolore.
64-69. La ’nvidia ... a mumenti: ’L’invidia, che riempie il mondo di pianto, / regna nelle case dei
potenti, / li ammazza, li accompagna con il canto, / mise contro di me tutta la gente! / Mi dipinsero
traditore ad Augusto / e l’amore che avevo persi in un momento’.
70-72. Iu ch’era ... gustu!: ’Io che ero innocente, per sdegno e per dispetto / credetti, morendo, di
vincere l’impegno / e con le mie mani mi diedi giustizia!’. Anche per Scervini questa discussa terzina
riesce di complicata concentrazione espressiva. Pier delle Vigne cerca di spiegare a Dante le umane
motivazioni psicologiche del suo suicidio, illudendosi di suggellare la propria innocenza; ma ha violato
una norma più alta ed ha attirato su di sé il severo giudizio di Dio e l’orrore per un gesto contro natura.
76-78. Si ’ncunu ... scuornu: ’Se qualcuno di voi ritorna nel mondo, / ravvivi il mio nome vituperato, /
perché l’invidia l’ha schiacciato di vergogna e di scandalo’. Il suicida conclude il suo dialogo,
proiettandosi verso la vita terrena, perché sa che per l’eternità è condannato ad essere un tronco. Anche
Scervini sottolinea l’umana fragilità. Ma, pur essendo il suicidio un peccato orrendo dal punto di vista
religioso, può avere nobili motivazioni, come Catone l’Uticense, che si uccise per amore della libertà.
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