tesi G. Basile.pdf - EleA@UniSA - Università degli Studi di Salerno

pecchì l’amuru è buonu alla prisenza,
mma nno tutti l’amuri allu sua oggiettu
39 su’ buoni, si nni tiegninu apparenza.
«Li tua paroli – iu dissi – allu ’ntelliettu
chi cosa sia l’amuru m’hanu scrittu,
42 ma nu dubbiu mi resta intra lu piettu:
si l’amuru de fari a primu sbrittu
curri allu coru e chistu si cci assetta,
45 cchi mieriti ha, si torci o va derittu?»
Ed illu: «La ragiuna retta retta
diri ti vuogliu, lu riestu ti veni
48 de Biatrici, ppe sua fida perfetta.
Ugne sustanza ’e d’arma, chi si teni
divisa de lu cuorpu, e ci è cusuta,
51 ’na propria virtù dintra cunteni.
Chista senza operari ’un è sentuta
nné si dimustra, mperò fa l’effiettu
54 cumu ’e n’arbaru virda foglia esciuta.
Mma quannu trasi dintra lu ’ntelliettu,
l’omu ’un canusci llu primu fullunu,
57 li primi disidderi de l’affiettu.
37. alla prisenza: ‘al momento’.
42. ma … intra lu piettu: ‘ma un dubbio mi resta dentro il petto’. La traduzione di Scervini è soggettiva,
anche se rende l’idea; «il dubitar più pregno» di Dante sta ad indicare: ‘mi ha riempito di ulteriori
dubbi’.
43-45. si l’amuru ... derittu?: ‘se l’amore nella fretta di agire / corre al cuore e in esso si stabilisce, /
quali meriti ha se opera bene o male?’.
46-48. La ragiuna … perfetta: ‘Ti voglio dire ciò che riguarda la ragione, / il resto dell’argomento di
fede perfetta / ti verrà detto da Beatrice’. Virgilio può spiegare la libertà e la responsabilità dell’anima
solo con argomenti razionali, al di sopra della ragione, gli argomenti di fede sono riservati a Beatrice.
49. Ugne sustanza ’e d’arma: ‘Ogni essenza dell’anima’. Dante: «Ogne forma sustanzïal»; S. Tommaso:
«Anima est forma substantialis hominis» (Summa Theol., I, 76, 4).
50. ci è cusuta: ‘ci è cucita’.
51. ’na propria … cunteni: ‘contiene dentro una propria virtù’. Scervini traduce il «colletta» dantesco
– che vale “raccolta”, dal latino collecta, participio passato di colligo – con il verbo cunteneri.
52-54. chista … foglia esciuta: ‘Ogni anima umana si fonde con il corpo e accoglie in sé una sua
potenzialità, che si manifesta nei suoi effetti, come la vita di un albero si manifesta nel verde delle
foglie’.
56. fullunu: ‘covo, tana’; è un grecismo (ROHLFS, s. v.).
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