t. II (PL 64)

233 IN CATEGORIAS ARISTOTELIS LIB. II. 234prioraessenecesseest.Quocircasensusquoqueipsis ^ jus manus, et quoddam caput: non dicitur alicujusjanQconapositisanimalibussupervenit.Namcum animalguoddam caput, sed alicujus caput.Similiter autem etconstet es quatuor elementis, et cum sensus in secundis substantiis,atque hocquidemin pluribus,semper naturam animalium comitetur, cum ipsis ut liomo non dicitur aiicujus homo, nec bos ahcujusanimalibus sensus fieri etnaseinecesse est.Quodsi 6os,nec lignum alicujus lignum,sed alicujus possessiocum animalibus, id est compositis rebus, sensus dicitur. In hujiismodi ergo manifeslum esl quoniamnascitur.sicutanimali propriasunt eaex quibusipsumanimalconstat,sicquoquesensuquieumanimalinon est ad aliquid.ln aliquihusvero secundis subsLantiishabet aliquam dubitatioHem,ut caput alicujuscaputnascitur,illa priora sunt,ex quibus animalis naluradicilur, et manus alicujus matius dicilur, el sin-conjungitur.Conjungitur autem animalatquecomponiturgula hujusmodi. Quare hxc (ortasse ad aliquid esseex quatuor clementis. Quatuor igitur elegulaviden/ur.menta sensu priora sunt.sedquatuorelementacorporasuntjCorpus vero omne sensibileest.Prius igitursensibile quam sensus est.Sensusenim cumrecomposita nascitur,illa vero quEe componunt etsensibiliasunt,et priora ipso composito.Universaliter penim si qu« duee res sint simul,cum quselibet resuna earum prior sit.et altera prior erit, ut animalatque sensus, cum utraque simul sunt, simulquenascuntur,cumquatuor elementaquae sunt sensibiliapriora sint quam animal,sensu quoque esse prioranecesse est,quocirca conclusit dicens: Quare priusquamsenaussensibileesse videtur.Sedquidam,quorumPorphyrius quoque unus est,astruunt in omnibusverum esserelativis,ut simulnatura sint,velutiipsum quoque sensum et scientiam non praecederescibileatque sensibile,sed simul esse,quam quoniambrevis est oratio,non gravabor opponere.Ait enim :Si cujuslibet scientia non sit,ipsum quod per se poteritpermanere scibile esse non poterit, ut si formarumscientia pereat,ips8e fortasse formae permaneant,atquein priore natura consistant.sci biles veroqu» illud com.prehen'non sint.Cum enim scientiaderepossit,nonsit,ipsaquoque sciri nonpotestres.Namque omnis res scientia scitur, quae si non sit,sciri non possit.Porro autem res qusssciri nonpotestscibilis non est. Hoc idem de sensu gustantis:si gustus enimpereat, melforsitan permanebit.gustabileautemnon erit.Ilaquoque omnino sisensuspereat.res quidem quae sentiri poterant sint, sensibilesvero non sint sensu pereunte.Et fortasse nequescientia neque sensus secundum sentientesspeculandusest,sed secundum ipsam naturam qufe sensuvaleatcomprehendi.NamqueresquBBCunque per naturamsensibilisest.eam quoqueinnatura sua,propriumsensum quo sentiri possit, habere necesseContra eaquaesuperiusdisputatasunt hujusmodinodum qusstionis opposuit,quoniam enim primadifflnitio relativorum fuerat,illaesse relativa quaecunquehoo ipsumquod essentaliorum dicerentur,secundumhanc difflnitionempossuntquaedamsubstanliaevideri esse relativae:quod si sit,substanti£ein diffinitionem accidentium trunseunt. Nam cumsint acoidenlia relativa, si quas substantias relativasesseconcedimus,in accidentium numero ponendasesse censebimus,sed hoc contrarium est.Sienim substantia in subjecto non est,accidens autem insubjecto est,quifieri potestut idemetinsubjectositet in subjecto non sit?Utrumautem possil quaedamsubstantiaacoidentiumsuscipererationem, hocmodoquaerendum est.Primae namquesubstantiffiipsaequidem ad aliquid non dicuntur,neque partes primarumsubstantiarum quas ipsas quoque in primis substantiisnumeramus.Socrates enim non dicituralicujusaliquis Socrates, nec homo alicujus aliquisQ homo,nec bosalicujus aliqui3bos,neque partesprimarumsubstantiarumquEeipssquoquesunt primaesubstantis.Caput enim nondicituralicujus aliquodcaput,sed tantum alicujuscaput,etmanus nondicituralicujus aliqua manus,sed tantum alicujusmanus.Quare neque primae substantis.neque primarumsubstantiarum partes adrelationemdici poterunt.Quodsisecundas quoque substantias speculemur,necipsas quoque ad aliquid dicentur.Nequeenim dicitur animalalicujus esseanimal,authomoalicujus esse homo. Quod si quis dicat posse esseanimalalicujus,utequummeum,vel quodlibetaliud,non ineo quod animalest,sed ineo quodestpossessiodicituralicujus,etsicnondicituranimalalicujusanimal,sed aninalis possessio,alicujus possessio.Ergonequeprimffl substantiae,neque partesprimarumest. Et quodcunque sciri potest per naturam,nun- n u i i- „ j u . i- j i- -j^. ,?.U. . • . .j substantiarum.nequesecundaesubslantiaeadaliquidquam possit addisci, nisi quaedam ejus in naturascientiaversaretur.HascPorphyrius.Sed nos adAristotelisordinem testumque veniamus. Namque illeadjecit quoque alias quaestiones.Habet auiem guseslionem, utrum nulla substantiaad aliquid dicatur ,quemadmodum videtur,si hoc conlingatsecundum quasdam secundas suhstantias; namin primissubstantiisverum est,unamneque tolanequeparles ad aliquid dicuntur, uam aliquis homo non dieituralicujus aliquishomo,neque aliquis bos,alicujusaliquis bos. Simililer autem et paries : qusedam enimmanus non dicitur alicujus quxdammanus,sedaticu-Patrol. LXIV.dicuntur.Partes autemsecundarum substantiarumad aliquid hocipsum quod sunt dicuntur.Caput enimalicujus caputdicitur,si quidemcapilati caputdicerous,etmanus alicujus manus.Si quidem ex manu nomenflngerevolumus,adquod manus referri possit,sicutcaputad capitatum,etinaliis quidem rebuseodemraodo.Sed si partessecundarum substantiarumaocidentes sint.etips^esecundaesubstanti*; accidenteserunt,autsihocnonplacet, constabuntsecundaesubstantiaeexpartibus accidentibus, quod fleri ne-quit.Quidigiturdicendumest?autenimdiffinitiorela-tivorumreprehendenduest,autalitersolvendadubie-