t. II (PL 64)

297 IN LIBRUM DE INTERPRETATIONS EDITIO PRIMA. 298negatioenuntiationisspeciesaunt.reotum estquam- A suntin voce, earum quae suntin anima passionumlibet earum prius indisorete proponere.Quemadmodumnotae, id est, ipsae, inquit, voces intellectus qui suntautem affirmatio et negalio species enunlia-animae passionessignificant, eorumquesunt signifinotae,tionis sint, et haac earum genus, secunda editionemonstrandum est.Sunt ergo ea quse sunt in voce, earum quae sunt incativae ; ergo ea quae sunt in voce significant illas,- etearum sunt notae quee sunt animae passiones. Animaeautem passiones intelleclus sunt.Igitur ea quae suntanima passionum, notx, eleaquae scribuntur,eorum in voce, intelleotum qui sunt in anima passiones,quse sunt in voce.Ac quemadmodum nec tillerx exdem notae sunt eosque significant. Quoniam his, id estomnibuSfSic neceaedem voces.Quorum autem hxprimonotx, esedem omnibus passiones animx sunt, et quovocibus,omnis significatur intelligentiamentisqueconceptio. At vero quod addidit : Et ea qu« scribuntur,Tum /la" simitititdin.es, res jam eoedem. De his ilaqueeorum quae simt in voce, tantumdem valetdictum esl in his quse dicta sunt de anima.Allerius estenim negotii.Quoniara nomen et verbum in definitionibus suis,quantum si diceret : Not» sunt litterae quae scribunturverborum et nominum quae sunl in voce. Monstravitigitur voces intellectuum esse significativas,etlitlerassignificativa paulopostproposituru3est,primura ex-vocum; nuncde eorum naturapertraotat.plicat quorumsint significativa qua;cunque signifi- B dicens : Et quemadmodum nec litterse omnibuseaecant,id est, quaedesignent ipsum nomenet verbum.dem, sic nec esedem voces. Hoc ad monstrandamTota autem ratio sensus hujusmodi est :Triasuntex quibus omnis collocutio disputatioque perficitur,res, intellectus, voces. Ressuntquas animi rationepercipimus, intellectuque discernimus. Intellectusveroquibus res ipsas addiscimus. Voces quibus adquod intellectu capimus, significamus. Praeter haecautem Iria est aliud quiddam quod significat voces,hie suntlitterae, harum enimscriptio vocum signiUcatioest. Cum rigitur haec sint quatuor, res,iutelle-valetvocesetlitteraspositioneconslitui,non natura.Etenim diversae apud diversos sunt vcces et littera»,et quemadmodum litters eeedem apud omnes hominesnon inveniuntur,itaquoque nec voces.Quare haesecundum positionemsunt, quod jpse reticuit velutplanum. Manifestum enim est, quod pergentes singulaspermutatur.hoc non naturaconstilutum esse,sed positione.Quod vero addidit:Quorum autem haeprimumnotae sunl,eaedemomnibuspassiouesanima8ctus, vox, littera ; rem concipit intellectus, intellectumvero voces designant, ipsas vero voces litteraesignificant. Intellectus vero animae quaedam passioest.Nisi enim quamdam similitudinem rei qusm quissunt, et quorum hffi similitudines,res etiam eadem,ad hoo pertinet, ut naturales esse res inlellectusquedeclaret. Idem namque (ut dictum est) intellectuspassiones animae sunt,rerumverosimilitudines.Ergointelligit in animae ratione patiatur,nullus est ir.tel- p nuncquidem hocdicit : Quorum haj, id est voces,delectus. Gum enim video orbem vel quadratum, figu quibus supradixerat,nota3sunt,e8edem suntanimaeram ejus menteconcipio, etejus mihisimilitudo in passiones, etutneclitterae sunteaedem, sic nec eaedemvjcesQuorumergo haevoces significativee sunt,animaeratione formalur, patiturqueaniniarei intellectaesimilitudinem, unde fit ut inteilectus.et simi-idestpassionumanimae, hssuntapudomneseaedemlitudo sit rei,et animae passio.Horum autem rursusquatuor,duaeauntnaturales,duaesecundumhominumpositionem.Vocesnamque etlittercesecundumhominumpositionem sunt. Intellectusautem et res naturaliter.IIoc illo approbatur, quod apud diversasgentes diversis vocibus utuntur et litteris. IJcircoquoniam ipsi sibivoces, quibus uterentur,etlittera3quibus scribeient, composuerunt.lntellectus autemet resnullus posuit,sednaturalitersunt.NequeenimquodapudRomanos estequus,apud barbaros cervussignificant autem vooes illa quas sunt intellectus :intellectus igitur animaepassio est,apud omnes hominesnondiversa.Ergonaluralisapudomneshominesestanimiconceptio atqueanimae passio.Quorumsuntnotseaquae versantur in vocibus.Docet autemetresquarumsuntsimilitudinesintelleclusetanimaepassiones,eHsenon positione,8ed naturaliterconstitutas.Idcircoquodhceresquarumsimilitudinessuntlapis.et intellectum lapides et ipsum lapidem,id estipsam substantiam designat.Sed prius intellectum,secundo vero loco rem significat. Ergo non omniuquaevoxsignificatpassionesanimaesunt.sedillasolaquae primaj;primo enim significatur inteUectus,se-inlellectus, quiintellectus animaB passiones sunt,apud omneseaedem sunt. Hoc estenim quod ait, Etest, sed apud diversas gentes eadem rerum nalura quorum hae similitudines,scilicet animaepassiones,est.Praetereanequequodnosintelligimusesseequum, U quae sunt similitudines rerum,res etiamesdem. Accanembarbari putant.Sed eadem apud diversissimas si diceret : Quorum intellectus sunt similitudines.gentes substantiarum intellectuumqueratioestconstituta.Quareduee harum sunt secundum hominumpositionem, id est voces etlitterae, duae secundumnaturam,res et intellectus.Nunc ergo hoc dicit,quoniamvoces quidem significant intellectum, ipsasetiam voces litteraesignificant.Sunt autem intellectusanlraffl passiones,el vocesquidem etlitterae naturalesnonsunt.Quemadmodum enimvox non eademapudomnes gentes, ita nec litterae. Sed intellectus et reseasdem apud omnesquamlibetdiversissimasgentesinvenies. Atque hoc est quod ait : Sunt ergo ea quaeQui intellectus animae passionessunt,id est resapudomnes eaedem sunt.Quod autem itaposuit :Quorumautem haeprimumnotae,hoc sentit: de vocibus enimdicit,quoniamquorumvocesprimum notffisunt,apudomneseaedemsuntanimaepassiones.Voxenimetiamintellectum rei significat, etipsamrem.Utcum dicoPatrol. LXIV. 10