t. II (PL 64)

679autemsumendasecunduin nominiscausam,simpliciterenim hocdicimus deomnibus, quoniamterminosquidemsemperponendumsecundumdeclinalio-nes nominum, ut homo, aut bonum, aut contraria,authominis,autboni,autcontrariorum.Propositionesiautemsumendumsecundumcujusquecasus,autenim quoniam huicut 8equale,autquoniamhujusutduplum, aut quoniam hoc ut feriens, vel videns, autquoniam hic ut homo, animal,aut si quolibet modoaliter cadit nomen secundum propositionem, inesseautem hoc huic, et verum esse hoc de hoc, lotiessumendum, quoties praedicamenta divisa sunt, etaut aliquo modo, aut simpliciter, amplius authfficsimplicia, aut complexa. Similiter autem et noninesse. Considerandum haec autem, el determinandumoptimum.CAPUT XXXVIII.De anadiplosi el ihesi syUogismorum, hoc esl de geminalioneet posilione.Reduplicatum autem in propositionibus ad primamextremitatemponendum,non admedium,dicoautem ut si flat syllogismus, quoniam justitiae esldisciplina quoniam bonum, ad primam extremitatemponendum. Si enim a disciplina quoniam bonum,in quo autem b bonum, in quo autem cjustitia,ergo verum est a de 5 prajdicari. Nam boni estdisciplinaquoniam bonum.Sedet bdec, namjustitiaquiddam bonum est ; sic ergo fit resolutio. Si autemad b ponatur, quoniam bonum, non erit, nam aquidem de b verum erit, b autem de c non erit verum,nambonum quoniambonum praedicaride justitiafalsumest, et non intelligibile. Similiter autemet si salubre ostendatur, quoniam disciplinatum estin eo quodbonum, authircocervus, opinabilis in eoquod existens, aut homo corruptibilis in eo quodsensibile,inomnibusenim praedicatisad extremumreduplicationem ponendum. Non est autem eadempositio terminorum,quandosimpliciterquidemsyllogizatumfuerit,et quando hoc aliquid,autquo, autquoEodo. Dico autem ut quando bonum disciplinatumostensum erit, et quando disciplinatum quoniambonum.Sedsimpliciterquidem disciplinatum nullo talium ostendit domonstrator, neque enim fltostensumestmediumponendum ens, siautem quoniamsyllogismus, expositione autem sio utimur, ut etbonum, quid ens. Sit enim a disciplina quo-sentiat qui discit dicentes, non enim sicut sine bisniam quidens, inquo autem 6ens, quid,in quo autemD non possibile sit demonstrare, quemadmodum exc bonum, verum est;ergo o de ipraedicari^eratenimdisciplinaalicujusentis, quoniamquidens,estet b de c' nam in quo c ens quid, quare et a de c,quibus est syllogismus. Non lateat autem nos, quoniamin eodem syllogismo, non oranes conclusionesperunameamdemljguram sunt, sedhfecquidempererit ergo disciplinaboniquoniambonum, eratenimquid ens, proprie substantiaa signum. Si autem ensmedium positum sit, et ad estremum ens simpliciter,el non quid ens dictum sit, non erit syllogismus,quoniam est disciplina boni quoniam bonum,sed quoniam ens, ut si sit in quo a disciplina quoniamens, in quo b ens^ in quo c bonum. IManifestumigitur quoniam in particularibus syllogismissic sumendum terminos.AN. MANL. SEV. EOETIIACAPUT XXXIX.Pro debila resolulione praicepta.Oportet autemaccipere quteidem possuntnominapro nominibus, et oraliones pro orationibus, et nomenet orationem et semper pro orationem nomensuscipere, facilior est enim terminorura expositio,utsinil differt dicere suspicabileopinabilis non essegenus,autnon esse idem ((uiddam suspicabile, quodopinabile, nam si idem est quodsignificatur, prooratione dicta, suspicabile et opinabile terminosponendum. Quoniam vero nonestidem voluptatemesse bonum, et esse voluptatem quod bonum.nonsimiliterponendumterminos ;i?edsiest syllogismiisquoniam voluptas quod bonum, terminum ponengdum quod bonum ; si autem quoniam bonum, bo •num, similiter autem et in aliis.Non estautem idemneque e&se, neque dicere quoniam cui b inest, huioquoque omni a inest, et dicere,cui omni b idest, eta inest omni. nihil enim prohibet b inesse c, nonautem omni. Ut sit b pulchrum quid, c autem album.siigituralicuialboinestpulchrumquid,verumest dicere quoniam albo inest pulchrum, sed nonomni fortasse. Si ergo a inest b, non omni autemde quo b (neque si omni c, inest b, neque sisolumalicui), non necesse est ei quod est c inesse a, nonquia non omni, sed nec inesse ei quod est c. Si aulemde quocunque b dicaturvere, buic omniinest a,acoidet a de quo omni b dicitur, de eo omni dici. Siautem a dicitur de omni de quo b dicatur, nihil prohibelei quod est c inesse b, non omni autem a, autnoninesseomnino.Intribus igiturterminis manifestumest quoniam de quo b quidem omni, et « dicitur,hoc est de quibuscunque b dicitur de omnibusdicilur et a, et si b quidem de omni, et a similitersi autem non de omni, non necesse est a inesseomni. Non oportet autem arbitrari propter expositionemaccidere aliquod inconveniens, non enini laboramusin eoquod aliquidsit hoc, sed quemadmodumgeometerpedalem, et rectam hanc esse et sinelafitudine dicit quffi non est, sed non sic utitur, uteis syllogizans. Omnino enim quod non est ut totumad partera, et aliud ad hoc ut pars ad totum, exhanc, illa vero per aliam. Palam ergoquoniam etresolutiones sic faciendum. Quoniamautemnonom'ne propositum in omni figura, sed in unaquaque dispositasunt.manifestumestexconclusionein quafigurasitquaerendum. Et ad deflnitiones orationumquaecunque ad unumquiddam suntargumentat;p ineorum quae insunl termino, ad quod argumentatumest ponendum terminum, et non totam orationem,minus enim contingitperturbari propterlongitudi-