t. II (PL 64)

21 IN PORPHYRItiM DIALOGUS I. 22stantia est, sed in eo quod sub se species habet. A l^ns speciebusque, et cffiteris quaevis tractari pos-Itemsispeoiescorporeumet iQCor|)oreum est,non ineo quod Deus vel homo dicitur,considerantur, sedsint.Sunt enim illa (ut ipsft ail) gravioris tractatus,quam doctrinam a Peripateticis acceptam,id est abin eo quod est sub genero.Eodem modo etiam differenti.TEnon considerantur ineo quod bipes velquadrupessi, sed in eo quod est differentia. Namquadrupes hocipsum nulla differentia est, nisi sitbipes aquo differat.Itaque non quadrupes vel bipesrespicitur, sed idquod medium estin bipede etquadrupede,idest differentia.Et de proprio idem.Naraquod cujuscunqueestproprium,in eopropriumconsideratur.quodejus cujusdicituresseproprium specieisolius est. Nam risibile non in eo est propriumhominis quod risus est, sedin eo quod solushomopotestridere .'quce manifesteincorporaliaesseindu-aut quos terminosdicis ? non enim intelligo.Etego,Longus,inquam,tractatusest,et nihil nobisad hanorem quam qu*rimus profuturus.Seddicam breviterterminos medixisseextremitates earum quee in geo-metria suntfigurarum; de incorporalitate veroqusbitatum est.Deinde accidentia proinde sunt,qualia Bfuerunt ea quibus accidunt,,ut superius dictumest:sed hi probare videntur hoc ipsius Porphyrii sententia,qui,velulijam probato quod incorporeasint,ita ait : Et utram separata, an ipsis sensibilibusjuncta;quod si esse haec aliquandocorporaliaexstitisset,absurdum esset quajrere utrum corporaliasejunotaessent a sensibilibus an juncta,cum sensibiliaipsasint oorporea. Talis autem est qua3stio,utquuniara qnaedam inoorporales sunt res,quae oraninocorpora non patiuntur, ut anima vel Deus :quEedam veroquae sinecorporibusesse non possunt,ut prima post terminos incorporalia : quaedam autemquaa in corporibus sunt, et praeteroorpora seseesse patiuntur,ut anima;qu8Britur ergo hsequinqueAristuteiicis,se sequi conCessus est. Nam Stoiciquide his quoque rebus tractare voluerunt, non omminoa Porphyrio suscipiuntur,atque ideo ait se aPeripateticis rationem disputationis accipere.Tuncme Fabius ita percunctatus ; Quid est,inquit,quoddudum dixeras, oum a te de incorporalibus tractaretur,essequasdam incorporalitatesquce circa corpussemper constiterent,ut sunt primre incorporalitatespost terminos ? qufe est heec inoorporalitas,circa terminos constal,si Marcrobii Theodosii doctissiraiviriprimumlilirumquem de SomnoScipionisoomposuil in manibus sumpseris, pleniusuberiusquecognosces. Sed nunc ad sequenlia transeamus.Tunc Fabius, Ul placet, inquit, simulque sioincipitDE GENERE.Videlur enim neque genus,neque species, simplici-(er appellari, id est uno inodo. Genus natnque diciluiquorumdam ad se invicem, et ad aliquem quodammodo se habenlium coilectio, per quam Bardanidumdiciiur genus. Dicitur rursus genus uniuscujiisquegeneraiionis principium, aut a generante, aul ab eoros exquoincorporalitersinl genere, utrum eorum n loco in quo quis genitus est.quae omnino separantur a oorpore,an eorum qus a Cietera,inquit,fere nota sunt. Tunc ego : Si vimcorporibus separari non possunt,an quae jungantur prius aaquivocationis aspicias, divisionem generisaliquoties et aliquoties segregentur. Videturautem diligenter agnosces.Placetenimgeneris nomencumquod ot segragari et jungi possint.Nam quandocorporaliumsibi subjectis aequivoce nominari. /Equivoca verodivisio per genera in species fit,et eorum sunt,quae cum nomine una sint,longe divcrsa sub-propria et differentiae nominantur, heec scilicet sen- stantiiB ratione et diffinitionis discreta sunt, ut siBibilia,id est corporalia esse non dubium esse.Gumvero de incorporalibus rebus tractatu? habetur, etquis hanc, verbi gratia, statuam Veneris appellet,Congruunt igitur Venusipsaet itatua Venerisuniusper ea ipsa dividiintur quas oorpore oarent, circa nunoupatione vocabuli,quodutriqueVenerisnomencorporalia versantur. Quod si hoc est, non est dubiumquod quinque heec ex eodem sint genere,quodest. Si quis vero quid sit utrumque definiat, longealiam veras Veneris,aliam lapidis,rationem definitioneraqueet praster corpora separatum esse possit, et cor-constituet. Speculantibusigitur illaesseporibus jungi patiatur, sed ita, ut si corporibusjunota fuerint, inseparabiliaa oorporibus sint. Sivero inoorporalibus,nunquam ab incorporalibus se-eequivoca, quas uno vocabulo appellentur, definitionibasvero diversis constituantur, clarescet (ul opinor)participio generis quam Porphyrius fecit prseparentur,et utrasque in se contineant potestates. D visa. Omne enim quidquid a genere in speoiesduci-Nam si corporalibusjunguntur.talia sunt,qualis illa tur,univocum, non aquivooum est. Univocum est,prima post terminos incorporalitas,quae nunquam quod et eodem nomine vocari,et eadem definitionedisceditacorpore :si vero incorporalibus.laliasunt,qualis est animus,qui nunquam oorpori oopulatur.Haec seigitur tacere Porphyrius pollicitus, brevitermediooriterque super his rebus tractare proraittit,habita in res alias consideratione aut oonjeotura,quod siraile est ac si diceret : Quoniam haec ad pr«-dicamenta et ad deflnitiones,et ad divisiones,et adprobationes pertinent,ideo hasc traotalurus assumo,et eatenus de his disseram, quatenus supradictisrebus proflciunt,non quatenusde his ipsis generi-constitui potest, ut et animal genus, homo verospeoies,sed idem homoanimal est. Genus igitur etspecies, id est animal atijue homo possunt uniusanimalis nomine nuncupari, ut utrutnque aniraalvooetur, sed eadem deflnitionibus non discrepant.Nam sideflnitionem reddas animalis, dicas id esseanimal, quod est substantia animata sensibilis :quara definitionero si ad hominem vertas,non eritalj.surdumdicerehominem substantiamesseanimataraatque sensibilem siout anitnal, sed hoc supe-