t. II (PL 64)

1251sitas, aulla ex diversitato pluralitas, nuUa ex accidentibusmultitudo, atqueidcirco nec numerus.AN. MANL. SEV. BOBTIIAGAPUT IV.Quomodo Deus sit in prsedicameniis.m-iCAPUT III.Indivina subsiantianun est numcrus.distat.Ubi vero nuUa est differentia, nuUa estDeujveroaDeo nullo differt, ne vel accidentibus,velaccidentalibus dilTerentiis in subjeoto positisomnino pluralitas,quarenec numerus ;igiturunita3tantum.Nam quod tertio repetitur Deus, cum Pateret Filius et Spiritussanctus nunoupatur,tresunitatesnon faoiuntpliiralitatem numeri ineoquod ipsaesunt, si advertamus ad res numerabiles, ac non adipsumnumeruLn:illicenim unitatumrepetitio numerumfacil.In eo autem numero qui in rebus numerabilibusconslat,r6petitio unitatumatquepiuralitasminime faeit numerabilium rerum numerosam diversitatem.Nuiiierus enim duplexest: unus quidemquo numeramus, alter vero qui in rebus numerabilibusconstat. Etenim unum res est unitas,qua unum dicimus. Duo rursus in rebus suut uthomines vel lapides ; dualitas nibil, sed tantumdualitas, qua duo bomines vel lapides duo flunt:et in coeteris eodem modo. Ergo in numero quonumeramus repetitio unitatum facit pluralilatemin rerum vero numero non facit pluralitatem uqItatumrepetitio : velut si deeodem dicam, gladiusunus, muoro unus, ensis unus.potest enim tot vocabulisgladiutj agnosoi. Haec enim unitatum repetitioiteratio potius est, non numeratio ;velut si itade uno toties praedicaverim. Non igitursi de Patreac Filio et Spiritu sancto tertio praedicatur Deus,idcirco trina prKdicatio numerum facit : hoc enimillis,ut dictum est, imminet, qui inter eos distantiamfaciuntmeritorum.Catholicisveroin differentiaconstiluentibus, ipsamque formam, ut est,esse po-ita dicitur,Pater acFilius et Spiritussanctus quasimultivocum quiddam : nam mucro et ensis et ipseestet idem ;Pater veroac FiliusetSpiritussanctus,idem equidem est,non vero ipse.In qua re paulispercoDsiderandum est. Reciuirentibus enim, Ipse estPater qui Filius? Minime, inquiunt. Rursus, Idemalter qui alter ? negatur.Non est igitur inter eosinomni re indifferentia. Quare subintrat numerus,quem ex subjectorum diversitate confici, superiusexplanatum est.De qua rebreviterconsiderabimus,si prius illud,quemadmodum de Deo unumquodquepra-dicatur, praemiserimus.Decem oranino praedicamenta Iraduntur quae derebus omnibus universaliter pra;dicantur, id estsubstantia, qualitas, quantitas, ad aliquid, ubi,quando ;hahere, situm esse, facere, pati. H«cigitur talia sunt, qualia subjecta permiserint :nampars eorum in reliquarumrerum prffidioatione substantiaest, pars in accidentium numero est. Atquahajc cum quis IndiviDam verterit praedicationem,cuncta mutantur quae praedicaripossunt.Adaliquidvero omnino non potest praedicari ;nam substantiainilloaonost veresubstantia,sed ultra substantiam,Item qualitas et offitera quae evenire queunt : quorjrum, ut amplior tiat intellectus,exempla subdendasunt.Nam cum dicimus Deus,substantiam quidemsigniflcare videmur,sed eam,quae sit ultrasubstantiam;cum vero justus,qualitatem quidem,sed noaaccidentem, sed eam quae sit substantia, et ultrasubstantiam ;nequeenim aliud esl Deus quod est,aliud quod justua est, sed idem est esse Deo quodjuato.Item cumdicitur magnus velmaximus,quantitatemquidem signiflcare videmur,sedeamquaesitipsa substantia talis qualemesse diximusultrasubstantiam: idem est enim esse Deo quod magno.Deforma enim ejus supsrius demonalratum est,quoniamis sit forraa et unum vere,neo ullapluralitaa.Sed haeo prffidicamenta talia sunt, ut, io quo sunt,ipsum esse faciaut quod dicitur; divise quidem indicamus, ensis, mucro, gladius, repetitio qutedam csteris, in Deo vero conjuncte atque copulate, hocest ejiisdem, non numeratio diversorum : velut si ^ modo : nam cum dicimus substantia, ut horao velita dicam, sol, sol, sol, non iressoles effecerim,sed Deus, hoc ita dioitur quasi illud de quo praedicaturipsum sit substantia, ut substantia homo vel Deua.Sed distat.quoniam homo non integre ipsumhomoestacperhooneosubstantia.Quodestenim,aliisdebetquaj non sunt homo : Deus vero,hoo ipsum quod estDeus est;nihil enimaliudest nisiquodest.aoperhocipsum Deusest.Rursus.justus.quod est qualitas,itaneatibus,neque aliud esse ([uam est ipsum quode.stopiaantibus,recte repetilio deeodem,quam enumeratiodiversi videtur esse cum dicilur, Deus Pater,Deus Filius,Deus Spiritus sanctus,atque heec Triaitasdicitur quasi ipsehoc sit dequoprcedicatur,idestsidicamus,homo justus,vel Deus justu8,ipsum hominemvel Deum justos esse propoaimus ;sed 'differt,quoniam homo alter,alterestjustus ;Deus vero,idemuaus Deus, veluti ensis atque raucro,uaus gla-ipsum est quod est .justum.Magnus etiam homoveldius: velul sol, aol, sol, unus sol. Sed hocinterimad earadiotura sit signicationem demonstrationemque.quaDeus dicitur,atque ita quasiipse sithomo magnusvel Deus raagnus ; sed homo tantum magnus,Deusostenditur non omnem unitatumrepetitio-Q vero ipsum magaus existit. Reliqua vero aeque denem numerum pluralitatemque perficere.Non vero Deo, neque de caeteris praedicantur: nam, ubi,velde Deo,vel de homine praedioari potesl; de homine,ut in foro ; de Deo,ut ubique :sed ita, ut non quasiipaa sit res id quod pr8edicatur,de qua dicitur.Nonenim ita homo dicitur iti foru esse,quemadmodumease albus vel longus, nec quasi circumfusus et determinatusproprielate aliqua,qua designari secundumse po8sit,sed tantum quod sit illud aliis informatumrebus, per hanc praedicationem ostenditur.De Deo vero non ita : nam quod ubique est, ita d'cividetur,non quod in omni sit loco{omnino enim inlooo essenon potesl),sed quod ei omnis locus adsitadeumcapiendum,cum ipse nonsuscipiaturin loco;