t. II (PL 64)

1323 IN LIBRUM QUOMODO SUBSTANTF^ BON^ SINT 1324Ouxstio vero etc. 1 DfimonBtraturus quod ea quae A. intelligi, non id quod est, sed ipsum ease, id est nonsunt in eo quod sunt, bona Bunt, cum non sint substantialiabona, prius qiiaerit ea quae sunt, an bona in se habendo, quod est ea participando, subsistit.subsistens, sed ipsam subsistenliam quam subsistenssint an non. Quee quaestio, ut non coniiclo nomioe, Nam et in sexta regula aperle dicitur : Omne quodet sola praeter rationis veritatem forma, qualiler aBophistis tieri solet, nuncupari quaestio videatur, exutriusque partis su», prout videlur, Brmamenlis eamin dubilationem adducit. Et primum probal illampartem qua dicitur, ea quae sunt, bona suut, deindeillam qua dicilur, ea quae eunt, bona uon sunl. Et sicoccasione solvendaj quaestionis istius, occultum projiositeBhebdomadis sensum, qualiter a sapiente percipiposBit, exponit. Ostendit enim non modo essebona ea quse sunt, verum etiam qualiter bona sunt.lu quo, non esse quidem substautialia bona, et tamenin eo quod sunt, esse bona diffinit. Ail ergo : Quaestiovero hebdomadis hujusmodi est, id est, per haiicquaestionem aliam, et bis quae nuno dicentur argumentis,in ambiguitatem adducitur. Dico quod ea quseant, id est, quae subsistunt (quod sic intelligendum Bex sequentibuB patet), bona sunt. Certum est enim, etboc tenet communis sentenlia, non quidem omniumhominum, sed omnium doctorum, videlicet, omnequod est ad primum summumque bonum teudere.Quamvis enim aliter et aliter, aliorum et aliorum,tamen omnium ad id quod est summum perfectumquebonum, festinal intentio. Nam irrationalis creatura,ut bruta animalia, imo insenBata, ut arbores ot herbaeet etiam inanimita, ut lapides, naturaliter adsummum bonum, quod vere et proprie, et est, etunum est, tendunt, cum utcunque suoque, quo sibi aBummo opifioe dalum est, modo, et ut sint, et utunum sint, cupiunt, et ne hoc omnino amittant, resistuntRalionalis vero creatura non modo sicut caeteranaturaliter, verum etiam officio facit, oum iiontantum esae, vel unum esse cupit : eed etiam suumprincipium vitee moribus colit, et mentis intelligentiarecolit, et toto caritatis nisu, ut ipsum sibi deturait : Omne quod est, id est omne subsistens tendit adid quod sibi unione quadam simile est. Quae etiamomnium doctorum est communis sententia. Haecenim philosophorum omniumque ethicorum regulaest conceptioque communis. Ex qua, et cx prsemissa,est, participat eo quud est esse. Quod tamen Bubsistensnon ea participet, videtur seutire cum ait :Utrumne participatione, an Bubstanlia 7 Quasi : Quaenon habetur participatione. Ad quod dicimus, quodparlicipatio, sicut et in his quae praemissae sunt regulissignificatum est, pluribus dicitur modis. Cumenim subsistens iu ee aliquid, ut naturam, qua sit,vel aliquid sit, habet, dicitur quod ipsum ea naturaparticipat. Natura vero quae quoniam ineat Bubsistenti,dicitur ab eo participari, alia ita prima est, ut nullamprae se, quam Bequatur, nisi primordialem habeatcausam : ut ea quaa omoi subsistenti inest, generalissimasubsistentia, alia hujus primae quodamniodocomes est, et post causam primordialem, illam quoqueita causam habet, ut ad potentiam ejus ipsa per-tioeat, et proprietate qua sine ea esse non possit,adhaereat. Tales sunt omDes differentiae illffl quaecunquevel huic generalissimo pro.^im£e cum ipBoquaedam contractioris similitudinis constituunt genera,quae a logicis, subnaturali, quae ab ipsia esteubsistentium appellatione, subalterna vocantur ; velBubalternis similiter adhaerentes, quamlibet eub ipsissubsistentiam specialem componunt. Hse omnes nonmodo habitu illo quo inbaerent subsistenti, verumetiam illo quo generibus ejus praedicta poteatate atqueproprietate adhaerent, dicuntur haberi, ac perhoc duplicl ratione parlicipantur. Quoniam tamenharura accessione subsistens, in qno habent fieri,generatur, et decessione corrumpitur, non tam participationequam substantia, sicut genera ipsa quibusadsunt, vel speoies de quibus sunl eubsistentiinesse dicuntur. Sed praeter has alia queedam essedisciplinalis scientia malhematicorum altendit, queslogici Graece