t. II (PL 64)

279 AN. MANL. SEV. BOETII 280Socrates sit,erit illud quiiem verum, illud vero falsum ; cum vero non sit,ambo falsa sunt, ncqite enimlanguere, neque sanum esse, verum est, cum non sitipse Socrates omnino. In privaiione vero et habilu cumnon sit,7ieutru7n verum esl; cum vero sit,non sempererit alterum verum, alterum aulem falsum. Haberenamque vifum Socratem ad id quod est Socratem cxcumesse oppositum esl, sicul privatio cl habitus. Etcum sit, necessarium non est alterum verum vel falsumesse,cum enim nondum natus est habere,ulraqiiefatsa sunt ;et cum non sit omnino Sor.rates,sic quoquefalsa sunt ulraque,et visum eum habere,etcsecumesse.Quoniam videntur qufedam contraria secundumcomplexionem dici,in quibus aut falsitas reperituraut veritas, sed neque ut afflrmatio sit neque utnegatio,de his quoque dicit, quid distenthis complexionibus,quae secundum afflrmationem negationemquedicuntur. Nam sicut aegritudo estconlraria sanitati, ita quoque aegrotum esse Socratem,ei quod est sanum esse contrarium ost.Oratio quoque quje dicit Socrates sanus est, contrariaest ei quee pronuntial Socrates eegrotat. Inhis ergo et veritas invenituret falsitas.Quod igiturhaec distanteaoppositione quaj secundum vim affirmationisaut negationis opponitur,hoc scilicet quodsubsistente re,de qua utraque dicuntur,utrumlibeteorum verum est, si tamen ea contraria praedicantur,qu8emediis carent, nam vivente et subsistenteSocrate,quoniam8egritudo etsanitasimmediatacontrariasunt,si quis de Socrate dicat : Socrates sanus r cere caecum esse aliquem quod non videre; quiet de caecitate et de visu, neque enim idem est di-enimest, rursusque alius pronuntiet: Socrates segrotat,unam veram,unam falsam esse necesse est.Socratesenim vivens aut segrotat aut sanus est,et si verum6steumffigrotare,sanum esse falsumest,etsi falsumestaegrotare, sanumesseverumest; si vero Socratesipse non subsistat nequeomnino sit,utrumque de eofaisum est dicere,quoniam cegrotat et sanus est.Quienim omnino non est,neque omnino poterit «groLusesse nec sanus.Ergo in contrariis subsistentere dequapraedicantur,semperunapr8edicalioveraest,aliafalsa,in his scilicet contrarii^ rr rp ppcundum com-:plexionemdicunturet carfi .: nsubsistenteautem re, contrariefates utiii;4L,u sunt falsns. Illavero qusesecundumprivationem babitumquedicuntur,si cum complexione praedicentur, et subsistat „ que subsistit, si quis dicat Socrates videt, et aliusres,non necesse esl aliam veram esse.aliam falsam,et cum res omnino non sit,utraeque sunt falsae.Socratesenimcumsitjaminsu8ematrisalvo,elnondurasit genitus in lucem quidem editus non est,ipse tamenest atque vivit,sed tunc neque videns est nequeC8ecus,et videns quidem non est ;quoniam nondumin lucem est editus. Caecus vero idcirco nondicitur, quoniam adhuc videre non polerat. Ergoonm sil alque subsistat res de qua habitua et privatioprsedicantur, potest fleri ut de ea falsa utraquepraedicentur ; si vero res de qua dicitur non sit,omninoutrasque falsas esse neoesse est,ut cum Socratesomnino non est, falsum est eum dicere velvi-A dentem esse vel caecum. Ille enim videt atque csecusest qui vivit atque subsistit, cum vero de quodiciturnon sit omnino,ulraque deeo falso dicuntur.In catulis quoqueidem est,nam cum jam suntediti,subsistunt quidem ; sed neque caeci suntnequevidentes.quianondum per naturam visum habere potuerunt.Sin vero omnino non sint, rursus falsumestdehis utrumque prasdicari.In afflrmatione veroet negatione non ita est, ut ipse pronuntiat.In affirmatione vero et negationesemper sive sil,sivenon sit,aliud quidem verum eril, aliud vero falsum,Languere namque Socralem et non languere Socratem,cumipsesit palamest,quia alterum eorumverum,alterumvero falsum est, et cum non sit, similiter ; languerecnim cum non sit.falsum est,non languere augtem verum. Quare in his solis proprium erit, semperalterum eorum verum, alterum falsum esse,qusECunquetanquam affirmatio et negatio opposiia sunt.In affirmatione,inquil,et negationesiveressubjectasubsistat,sive non sit omnino,semper in una veritas,inaliafalsitasinveniuntur.Nonesseenimidemdicere asgrotare aliquem quod non esse sanum,neoidem caecum esse quod non videre perspicacissimedocet. Nam qui aegrotat nisi subsistat non potestajgrotare. Non esse autem sanum,non ita est, nametiamsi non sit omnino Rliquis,potest de eo qui nonest ha3c negatio praedicari. Quod enim omnino nonest,sanumesse non potest,quodsanumessenon potestnon est utique sanum.Eodem quoquemodo esteaecus est, subsistit vivitque, ut sit caecus, non videreveroeliamdeomninononsubsistentedicipotest.Qui enim non subsistitomnino videre non potest,etqui videre non potest non videt.Quocircain affirmationeet negatione sive sit de quo dicitur, sive nonsit, una semper vera est,altera falsa. Nam cum sitSocrates et vivat, si de eo verura est dicere, quoniamvidetjfalsum est dicere,quoniamnon videt, etsi de eo verum est dioere, quoniam sanus est, falsumest dicerede eoquoniam non est sanus. Si negationesverae sunt, falsae sunt affirmationes. Sivero res subjecta non subsistat omnino, de eaquidem afflrmatio falsa est, negatio semper vera.Nostro enim tempore cum Socrates non est ne-dicat Socrates non videt, falsum quidem est deeo dicere, quoniam videt, verum autem quoniamnon videt. Qui enim omnino non est, videre nonpotest.qui videre non potest,non videt. Ita firmumimmutabileque sempermanet in afflrmationibus etnegationibus alteram semper veram,alteram falsamin praedicatione constitui.Quocircaquoniam in con"trariisetiniisquae secundum privationem habitumquesunt.si cum complexione utraque dicantur dere non subsistente,falsasunt utraquequaepraedicantur.Gumhocideminafflrmationibusetnegationibusnon sit,omnes casterae oppositiones ab afflrmationeetnegationedissentiunt.Monstrataesuntigituroppo-