t. II (PL 64)

1353 m LIB. DE DUAB. NATUR. ET UNA PERSONA CHRISTI COMMENT. 1334CAPUT VIII.Quis fuerit status vitse Christi.Veruratamen est etiam nuno et alia quaestio queeab his inferri potest, qui corpus humanum ex Mariasumpturn esse non credunt, sed alias fuissesequestratum,pr8eparatumquequod inadunationeex Mariseuterogigniatque proferri videretur.Aiunt enim,si exhomine sumptum esteorpus,homo vero omnisex prima prsevaricationenonsolum pecoatoetmorteApraemium esset, siin praeceptis Dei Adam manerevoluisset ; el is qui pcenae fuit, quoniam manere noluit: in illo enim nec mors esset,neo peccatum.necvoluntas ulla peccandi ; in hoc vero,et mors et peccatura,et delinquendi omnis affectio, omniaque inpernioiem prona,neo quidquam in se opis habentia,utpost lapsumpossetassurgere.llleyeromediussta"tus,in quo praesentia quidem mortisvelpecoatiaberat,potestas vero utriusque constabat,inter utrum-tenebatur, verum etiam aCfeotibus peccatorum erat que statum est ooIIocatus.Ex his igitur tribus statibusChristusoorporeaenaturcBSuassingulasimpllcitus , eaque iili fuit poena peccati, ut cumquodam-morte leneretur obslrictus, tamen esset reus etiaravoluntate peccandij curin Christo'neque peccatumfuit, nequevoluQtas ulla pecoandi? Et omnino habetanimadvertendamdubitationem talis quasstio. Si e-modo indidit causas : nam quod mortale corpus assumpsit,ut mortem a genere humano fugaret,in eostatu ponendum estquodpost Adaepreevarioationempoenaliter infliotum est. Quod veronon fuitin eo vonimexoarnehumanaChristicorpuaassumptumest, n luntas ulla pecoati, exeo sumptum est statu,qui es-dubitaripotestquasnam hcBC oaroquoe assumpta sit sepotuisset,nisivoluntateminsidiantisfraudibusap-esse videatur : eum quippe salvavit quem etiam assumpsit.Sin verotalem hominem assumpsit qualisAdamfuit ante peooatum,-integram videtur humanamassumpsisse naturara, sedtamenquamedioinapenitusnonegebat.Quomodoautemfieri potestuttalemassumpserithominemqualis Adamfuit,cum inAdampotueritessepeocandi voIuntasatqueafFeotio ?undefactumestutetiam prsetergressis divinis praeceptisinobedientiae deliotis tenerelur astrictus. InChristo vcro ne voluntas quidem ullaorediturfuissepeccandi : cum praesertim si talecorpus hominis assumpsitqualeAdas ante pecoatum fuit,non debueritessemortalis,quoniam Adam,si nonpecoasset,mortemnulla ratione sensisset.Cum igitur Christusnonpecoaverit, quaerpndum estcur senserit mortem, siAdas corpusantequampeccaret assumpsit. Quodsitalem statum susocpit hominis.qualis AdaB postpeocatumfuit.videtur etiamin Ghristo non defuissene-cessitasutetdelictissubjicereturetpassionibuscon-funderetur,obduotisque judioiiregulisbonum amalonon sincera integritate discerneret, quoniam hasomnes poenas Adam delicti praevaricatione suscepit.Contraquos respondendum est, tres intelligi hominumposse status.Unum quidem Adaeantedelictum,in quotametsi ab eo mors aberat; necadhuc ullo sedelioto polluerat, poterat tamen in eo voluntas essepeccandi ; alter vero est.in quo mutari potuisset, siflrmiterin Deiprfficeptis nianere voluisset: tunc e-nim. addendum foret ut non modo non pecoaret, autplicassct.Restat igitur tertius status,id est medius :ille scilicet qui eo tempore fuit cum nec mors aderat,etadessepoterat delinquendi voluntas. In hocigitnr Adam talis fuit.ut manducaret ao biberet, utacoepta digereret, ut laberetur in somnum, et aliaqusei non defuerunt,humanaquidem sed concessa,et qua3 nullam poenammortisinferrent. Quse omniahabuisse Christum dubium non est : nam et manducavitetbibit et humani corporis officio functusest.Neque enim tanta indigentiainAdam fuisse credendaest, ut, nisi manduoasset, vivere non potuiaset;sed si ex omni quidem ligno escam sumeret,semperviveropotuisset, hisque non mori : idoircoParadisi fructibus indigentiamexpIebat.Quam indigentiamfuisse in Christo nullus ignorat, sed potestate,non necessitate. Et ipsa indigentiaante resurrectionemin eo fuit ;post resurrectionem vero talisexslitit, utitaillud corpus immutaretur humanum,sicut Adae, prseter prasvarioationis vinculum,mutaripotuisset ;quodque nos ipse Dominus Jesus Christusvotis docuit optare, ul flat voluntas ejus sicut incoelo et in lerra, ut adveniat ejus regnum et nos libereta malo.Hoeoenim omnia illa beatissima humanigeneris Ddeliter oredentium immutatio deprecatur.Hffic sunt quae ad te fidei mea3 oredulitate sorippsi.Qua in re si quid perperam dictum est, non itasum amator mei, ut ea quae semel effuderim, meliorisententife anteferre contendam. Si enim nihil estpecoare vellet,sed nec possetquidemautpeccare,aut D exnobisboni, nihil est quod in nostris sententiisvelle delinquere.Tertius status estpost delictum, in amare debeamus. Quod si ex illo ounota sunl bona,quo mors illum necessario secuta est, et peccatum 1"' solus bonus est, illud potius bonum esse creipsumvoluntasquepeccati.QHarumsummitatumat-dendum cst, quod illa incommutabilia bouitas atquecontrariorum hzec loca sunt, is ille status qui que omnium bonorum causa perscribit.GILBERTI PORRE COMMENTARIAIN LIBRUM DE DUABUS NATURIS ET UNA PERSONA GHRISTI.Non sum neacius oratores ingeniis acutos, arteperitos, et inter sophistas diu multumque esercitatos,PAxaoi,. LXIY.in suo, hoc est civili themate genera cauearum diligenterattendere, et pro rerum dignitate vel indigni43,