t. II (PL 64)

359 AN. MANL. SEV. BOETII 360possepraidicariquia deuno eodemquesubjectopraedioantur,non quod ex his unum aliquid fiat, aoci-ea sigillatira praedicentur,recte juncta praedicantur;A. Quod si nec accidentia sint,nec alterum inaltero,etdentia enim suntutraque.Quarenoneritalbum musicum: sed qLioniam homo albus idem musicus est, verum dixerit,et rursus quoniam bipes,verum hoosi quis enim dioat de homine quoniam animal est,per id quod utraqueuniacoiduntper acoidensalbum quoque dixerit.Haec si jungat,faoiet, homo est ani-de muE^icoprasdicatur. Neorursussi oitharaedus estet bonuSjidoirco jam bonus dici puterit cithareedus,neque enim bonus et citharaedus talia sunl ut eshisunum fieri possit.Sed quoniam utraque eidem acci-inest illi substantialiter. IUa autem sola aliquibusdunt,idcirco de sesecundum aooidens praedicantur.Sed magis fortassepossumus dicere : Homo animalinsunt substantialiter quaecunque in eorum definitionesumuntur, ut in definitione hominis sumiturest, homohipes est,ut hfficjuncta dioamus, animal animal, et in definitione rursus hominis suraiturbipes,elhisjunctissecundum substantiam non secundumaccidens est faota prsdicatio.Amptius necquxcunqueinsunt inaltero.Quarenequebipes: inest ergo etbipes in homine.Quare illa solasigillatim praedicala recte juncta praedioantur,qu8eneque acoidentia sunt,nec alterum in altero est,velalbum {requenCer, neque liomo, homo animal esl vel Ti prolatione vel natura: idque fiet manifestum,si eorumbipes, sunt enim in homine bipes et animal.Quoeounquesigillatim secundum acoidens praedicamuseasimul praedioari non posse monstravit. Nuncalterius definitio sumatur,velut si quaeratur ande homine homo ei bipes praedicari simul possint,diffiniendusesthomo, etsiinhominisdefinitione bipesautemillud eliam docel, quoniam illa quoque quaeincurrerit,dicendum est bipes inesse_homini, etsub3tantiaiiterpraedicantur,nonsempersimuljunctautruraque junctum de homine non posse praedicari,praedicentur,et haeo ratio et acoidentibus convenit et quia cum dixeris homo homo bipes, tale estlquasisubstantialibusrebus.Quoties enim inest preedioatoaliquid, et nos illud extra volumus pradicare, et indicasjhomo bipes bipes, quod est incongruum.Verum est autem dicere de aliquo et simpliciter,utunum rursusduo praedicataconjungere,tuno fitincongruapraedioatio;ethseoaliquotiesquidemquemdam hominem liominem, aut quemdam albumin ipsahominum prolationeperspicitur, aliquoties vero inveniturinhominem hominem album.Dudum qufflsivit utrum omnia quffisigillatimvereintellectu,atque in termini continentia.Sipraedioantur ea junota veraciter dicerentur. Nuncquis enim sit homo albus, et de eo dicalur, verbiautem considerat atque perpenditutrum omniaquaecunquegratia: Galliashomo albus est, etrursusde eo dicatur,simulvere dicuntur,et simpliciterverseprae-Gallias>lbusest, siquisid velit adjungere, inconvenientissimepraedicabitur.Q dicentur.Dicitnus enim Sooratem quemdam hominemDicit enim : Galliashomo albus albus est,idcirco quoniam albus in hominealbo continebatur, quod ante deCalliapraedicatumest. Atque hoc est quod ait ; Quare nequeesse, et rursus simpliciter dicimus Socratemhominem esse. Rursus dicimus, verbi gratia, GalliamaIbumhominemesse,etdeeo alburasimpliciterpraidicamus, dicimus enim,Callias albus est.Quaeritalbum frequenter. Alia vero sunt quae hoc in prola-ergo ulrum hoo in omnibus esse videatur, utlione non habent, sed in natura, si quis enim sicdicat : Socrates Soorates est, et rursus SocratesLomo est, et haec simul jungat, ut dicat SocratesSocrateshomo est, non reote fecerit praedicationem.Nam homo in Soorate inerat, et rursus bomo deSocrate praedicatum est. Talis est ergo qui haecmal bipes.hic rectepraedioatur.Nam neque aooidentiadicuntur, nec alterum alteri inest. Non enimsumitur indefinitione aQimalisbipes,acperhocnonqufficunque verum est juncta praedicare^eadem quoqueverum sit simplioiter dicere ; sed hoo non inomnibus eveniet.Nam si qua hujusmodisit praedicatio,inqua aliquid oppositum addatur ipsi praedicationi,praeterillud oppositum,simpliciter illa praadicationon potest praedicari.ut si quis dicat de Socratejuncta, idest, Sooratem et hominem,voluerit praedicaredeSocrate,jam mortuo, quoniam hoo quod jacet, homotanquam si dicat Soorates homo mortuus est,vere dicit,simplioiterautemdicere nonhomo est. Nam in Socrate inest hominis natura. Vel potest, hoc quod jaoet homo est. Idciroo quoniamrursus si de aliquo homine, velit aliquis hominem additum est praedicato, id esthomini, id quod hominiprifidicare, et rursus animal, et dioat, homo, homooppositum est,idest mortuus.Diotum est enim•et animal.Homo enim idem est quod animal ; hoc quod jacet homo mortuus est.Mortuus autem ete., (>qui h«cduo,iunctacomponit,nihildifrertquamest Homo namquehomo opposita quodammodo sunt.Num si eorum definitionessumamus.facilepotest.HomoEi dicat, homo animal animalhoc perspici animal est.Eodem modo et si de aliquo homine hominemnamque est animatus, raortuus vero praeter animampraedioet aliquis, et rursus bipedem, atquehfecjuncta velitdicere, incongruam faciet praedicalionem.Nihil: atque ideo quoniam quaedam est oppositiosecundum privationem atque halsitum, hominisetenim aliud dioit, qui dixerit, homo mortui et utraque simul vere praedicantur, unumhorao bipes est,quam si dicat,homo bipes bipes est,etenim homo bipes est. Qoare neque ea quae in ipsaprolatione in altero insunt cum extra praedioanturipsorum,quod est homo.simpliciteret praeter mortuumde cadavere non potest praedicari, atque hocest quod aitrectejunguntur, nec ea quae in prolatione quidem Non autem semper, sed quando in aujedo aliquidnon sunt, sed tantum in natura atque substantia. quidem oppositorum idest quod consequitur coniradi-