t. II (PL 64)

171 AN. MANL. SEV. BOETII 172bet substaritiam omne accidens. Si quis enim sub- A. tioularis est;quemadmodum enimipse Aristarchusstanliam tollat,acoidens non erit. Quare substantia de nullo subjecto dicitur,ita quoque ejus grammaticade nullo subjeoto prajdicatur. Non autem dicitlocusquidam est ubi accidentis valeat natura oonsistere.Ipsavero substantia per se constat,atque ideo quod ipsa grammaticaparticularis est,sed quod qusedamgraramatioa,id est alicujus hominis individuidicitur substantia,neo ullo subjecto alio nititur,sedcunctis ipsa substantiaest. Alioqui si substantia in grammatica,quamscilicethomopartioularispropriaullo subjecto esse posset,esset accideiis.Omne eniraaccidens in subjecto est,et quidquidin subjectoest,illud est acoidens.Quod si substantia essetinaliquosubjeclo, continuo fieret accidens, sed substantiaaocidens esse non potest, sicut supra doouimus.retinet cognitione.Et quoniam incorporale accidensposuit quod animae aooideret,id est grammaticam,qus essot in anima^ponit quoque aliud exemplumcorporale; ait enira et quoddam albutnin subjectoestcorpore, omnis enim oolor est in oorpore : hioQuare quoniam aocidens in subjectoest,substantia quoque non omne albumdioit esse particulare,sedvero aocidens non est, substantia in subjecto non quod ad individuum corpus album venit. Probaturest. Universalitatis vero descriptio est, de sub.jectoquoqueparticularealbuminsubjeotoessehocmodo,praedicari.Omnis namque universalitas de subje-nam color quodgeaus est albi vel cujusdamalbiinctisparticularibuspraedicatur,namquoniamuniver-g corpore est, et est in subjecto. Quare oujus genussaleest animal,vel horao,de Socrates praedicatur '""'et in subjeoto est, * ipsum quoque in subjecto '" est. OmnesPlatone.Dicitur enim Socrates animal alque homo.enim species vel individua'propria genere conti-Et quoQiam universale estaocidens scientiajdicitur uentur.et ejusdem habent naturam. Quoniam vcrode subjeota grammalica,grammatica enim scientia esse in aliquo multis dioitur modis, qui velit Aristotelesostendere esse insubjeoto,paucisabsolvam.est.Particularitas vero quoniam ipsa est rerumultimaelnihil estilli subjectum,de nuUosubjecto prsedicatur;nam quoniam universalitas de^subjectoprsdioatur,particularitas vero universalitas non est.partioularitas de subjecto non praedioabitur. Ubienim res disorepant,etdefinitiodiscrepabit;ita quoquein his,nam quoniam discrepat substantia et accidens,dillinitionesquoque eorum discrepabunt.Utquoniam est accidens in subjeoto, erit substantianon in subjeoto. Et quoniam universalitas de subjectopraedioatur, particularitas autem ab univer- „salitale discrepat,de subjecto non praedioatur. HasigilurhujusmodidescriptionesAristoteles itapermiscuitdioens : Eorum qus sunt, alia de subjeotoquodam dicuntur, in subjecto vero nullo sunl, volensscilicet universalem substantiam demonstrare.Nam quoddisitde subjeclo dicuntur,universaleest,quod vero ail in subjecto nullo sunt, substantia :ergo quod ait quaedam de subjecto (1ioi,in subjeotovero nullo esse, universalem substantiam demonstrareooatendit : ut enim Scepius diolum est, quodde subjecto dicitur, universale est ;quod in nullosubjecto est,substantia. Hascjuncta, id est de subjectoquodam dici,et in subjecto nullo esse,universalemsubstantiam daraonstrant. Post universalemDicitur enim esse aliquid in aliquo novem modis,dioimus enim esse aliquid in loco,ut in foro vel intheatro.Dicimus quoque esse in aliquo, ut in aliquovase,ut triticum in modio.Dioitur etiam esseinaliquovelut pars in toto, ut manus in corpore.Dicituresse in aliquovelut totum in partibus,ut corpus inomnibus suis partibus.Rursus velut in genere species.utin animali horao,vel genus in speoiebus suis.Dicimus quoque esse in aliquo.velut aliquid in fineesse, ut quoniam bonss vits! finis beatitudo est, siquis sit beatus; in iine est,scilicet bonae vita^.Dicimusquoque esse in aliquo ut in quolibetpotente,utin imperatore esse regimen civitatis.Dicimus quoquevelutformaminmateria.utsimilitudinem Aohillisin aere vel in marmore. Novem igiturmodis aliquidin aliquo esse dicitur, ut in loco,ut in vase, utpars in toto,ut totum in partibus,ut ingenerespecies,ut in spooiebus genus, ut in fine, ut in imperatores,utinmateriaforma.HorumigiturAristotelestria sola commemorat,sed duo in unum conjunota,aliud seperatum.Ait eninr. : In subjeoto autem essedico quod,cum in aliquosit,non sicut quaedampars,impossibileestessesine eo in quo est.Sensus autemtalis est : Hoc, inquit, dico esse aocidens, quod sitin subjeoto,id estquod ita sit in altero,ut pars ejussubstantiamparticulareaccidens posuitdicens:Alia ^ (,„ gjt et sine aliquo subjecto esse non possit ut,autem in subjecto quidera sunt,de subjecto autem yerbi gratia,color cum in oorpore nuUa pars corponullodicuntur.Nam quod ait in subjecto sunt, accidensmonstrat,quod vero addidit,desuLijectoauteranullo dicunlur, particulare. Accidens eaim in subjectoest, particularitas de nuUo subjecto prsedicatur.Ergo quaeounque res ipsa quidem in subjeotoest,sed si de nuUo subjeoto prsedicatur, accidensest particulare,utest de quaedamgrammatica,id estAristarohi,vel alioujus hominis individua grammatica: illa enira quoniam individui hominis, ipsaquoque factaest individuaetparticularis; ergo quoniamquaedam' grammatica in aniraa est, accidensest, et quoniam de nullo sutjjecto prffidicatur, parrisest,et si oolor aoorporeseparatur,oolornusquamest. Omnisenim colorin solo corpore est.Ergo illudcst aocidens quod semper ita in subjecto est altero,ut ejus pars non sit,ut cum ab eo in quo est separatur,ad nihilum redigatur, ut per se sine alteriassubjeotoesse non possit. Quod autem ait ut noa sitsiout aliqua pars,abea scilicet signiflcationein aliquoconsistendi dividere voluit, secundum quampartes in totoesse dicimus,non enim tale est subjeotum,ut ejus acoidens pars sit. Quod vero dicit,impossibile est esse sine eo in quo est, ab ea scilicetsigniflcatione divisit, quas esl esse aliquid in vase