t. II (PL 64)

677 PRIORUM ANALYTICORUM ARISTOTELIS INTERPRETATIO.Sit enim in quo a semper esse, in quo autem 6 A ^nine exponi, saepe enim erunt orationesquibus nonintelligibilia Aristomenes, in quo autem c Aristomenes,verumestautem ainessefe, semperenim estintelligibilis Arislomenes, sed et 6 de c nam Aristo -ponunturnomina, quareet difficileeritreducerehujusmodisyllogismos, aliquoties autemet lalli accidetpropterhujusniodiinquisitionem,utquoniamimmediatorummenes est iQtelligibilis Aristomenes, a autem nonerit syllogismus; sit enim a duo recti, binestc, corruptibilis estenim Aristomenes ;non igi-autem Iriangulus, c vero «quicrurus ; ergo ei quodtur fiebat syllogismus sic se habentibus terminis, est c inest a propter b ; ei vero quod est b, non iterumsed oportebaluniversalitera isumipropositionempropter aliud, per se enim triangulus habethoevero falsum quod putabat omnemiotelligibileinArisfomenem semperesse, cum Aristomenessit corruplibilis.duos rectos, quare non erit medium ejus quod estff t,cum sitdemonstrativum. Manifestum enimquoniammediumRursum sit in quo quidem c Micalus, inquo autein ft musiousMicalus,inquoautem(i corrumpicras.Verum est ergo b dec praedicari, nam Micalusest musicus Mioalus, sed et a de b, corrumpeturenimeras musicusMicalus, aautem decfalsumhoc autem idem est priori, non enim verum est uni-non sic semper est sumendumut hocaliquid, sed aliquando orationem, quod accidit et inpraedicto. Inesse autem primum medio, ethoc postremonon oportet sumere, ut preedioentur semperad se invicem similiter, et prinium demedio. et hocde postremo, et in non inesse similiter, sed quotiesversaliter, Micalus musicus quoniam corrumpetur " dicitur esse et verum dicere, hoc toties arbitraricras. Hoc autem non sumpto non erat syllogismus.Hasc ergo fallacia fil in eo quod pene, ut enim nihildifTerens dicere hoo huic inesse, aut hoc huicom.ni inesse, coneedimus.CAPUT XXXVI.De eclhesi terminorum.Prequenter autem. mentiri evenit, eo quod nonbene exponnntur secundum propositionem termini,ut si a quidem sit sanitas, b autem ajgritudo, c verohomo, verum est enim dicere quoniam a nulli b contingitinesse, nuili enim eegritudinisanitas inest; etrursum quoniam b inestomni c, omnis enim homosusceptibilisestaegriludinis, videbitur ergoacoiderenullihominioontingeresanitateminesse. Hujus au- „tem causa est quod non bene exponuntur terminisecundum locutionem, quoniam transsumptis quaiis8untsecundumhabitudines,noneritsyllogismus:Ut si pro sanitaie quidem ponatur sanum, pro aegritudineaulem aegrum. non enim verum est dicerequoniam non contingit aegrotanti inesse sanum esse,hocautem non sumpto,nonfltsyllogismus, nisicontingentis.Hocautemnonimpossibile,contingitenimoportet signiQcare et inesse. Ut quoniam contrariorumuna est disciplina ; sit enim a unam essedisciplinam,b autem contrariasibi invicem, a ergoinest&,nonquoniam contrariaunum esseeorum disciplinam,sed quoniam verum est dicere de ipsisunamesse eorum disciplinam. Accidit autem quandoqueprimum de medio dici, raedium autem de lertio nondici, ut si sophia est disoiplina, boni autem est sophia: conclusio, quoniam boni est disciplina, et nonbonum quidem est disciplina, sophia autem estdisciplina. Quandoque autem medium quidem detertio dicitur, primura autera de medio nondicitur,utsiqualisomnisestdisciplina,autcontrarii.Bonumautem est, et contrarium, et quale : conclusio quidem,quoniam boni est disoiplina. Non est autembonum disciplina, nequequale, neque contrarium,sed omnium disciplina.Non estautembonum disciplina,neque conclusio secundum rectum, nequequale,nequecontrarium,sed bonumhajc. Estautemquandoque neque primum de medio, neque hoc detertio, primo de tertio quandoque quidem dicto,quandoqueautemnondicto.Utsicujusestdisciplina,hujusestgenus, boniautemestdisciplina: concluaioquoniam boni est genus. Praedicatur autem nullamnullihomini inesse sanitatem. Hursusin media figurasimilitereritfalsum.Namsanitatemasgritudiniquidem nulli, homini vero omni contingit inesse, de nullo, si autem cujus est disciplina, genus estquare nulli hominiffigritudo. In tertiaautem figurasecundum contingere accidil falsdm, etenim sanitatem,etffigritudinem,hoc, boni autem est disciplina conclusio, quoniam.•bonum est genus: ergo de extremo quideralpraBdica-etdisciplinam, etignorantiam tur primum, de se autem invicem non dicuntur.et omnino contraria omnii eidem contingit inesse, Eodem autem modo et nun inesse sumendum nonsibi veroinvicemimpossibile,hocautem confessum D enim semper signiQcat non inesse hoc huic, nonin prsdiotis. Cum enim eidem plnra contingereinesse, contingebant et sibi invicem. Manifestumigitur quoniam in omnibus fais fallacia fit propterterminorumexpositionem, transsumptis enim hisquae sunt secundum habitudines, nihil fit falsum.Palam ergo quoniam secundum huju.«modi propositionessemper quod est secundum habitum, prohabitu sumendum et ponendum lerminum.CAPUT XXXVII.De ecthesi lerminorum conpositorum etobliquorum syllogismi.Non oportet autem terminos semper quaerere noessehoo, hoc ; sed aliquando non esse hoc hujus,aut hoc huic: ut quoniamnon est motionis motus,autgenerationisgeneratio, voluptatisautemest,nonergo voluptas generatio. Aut rursus quoniam risusest signum, signi autem non est signum, quare nonest signum risus ; similiter autem et in aliis, in quibusintermitur propositum, eo quod dicitur aliquomodo ad id genus. Rursus quoniam occasio con esttempus opportunum, Deo enim occasio quidem est,tempus autem opportunum nonest, eoquodnihilsitDeo conferens. Terminos enim ponendum est occasionem,ettempusopportunum,etDeum.Propositio