t. II (PL 64)

1345 LIBER DE PERSONA ET DUABUS NATURIS. 1346turse et secundum id quor! subsistere, u^flazaadai, A personisnihil unquam fieripotesl. Nihiligiturunumatquesubstareest; at certeuTioaTaaeioi; vel substan secundum Neslorium Christus est, ac per hoc omninotia3 vocabulis discerneretur. Est igitur et homiuisnihil : quod enira non est unum, nec esse om-quidem essentia, id est ouo-ia, et subsistentia, id nino potest; esse enim atque unum convertitur,etest ouadoai;, fit uirotrTaai?, id est substantia, el quodcunque est, unum est ; etiam ea quse ex pluribusconjunguntur,utTcpoaioTTov, id est persona ; ouaiff quidem atque essentia,acervus,chorus,unum tamenquoniam est ; ouaicotxii; vero atque subsistentia,sunt. Sed esse Christum manifeste et veraciterquoniam in nullo subjecto est ; uTtoo-Taat; vero confitemur : unum igitur esse dicimus Christum.atque substanlia,quoniamsubestc8eteris, quaa subsistentisnon sunt, id est ouaiaijeii; : est TcpoawTrovQuod si ilaest, unam quoque Christi sine dubitationepersonam esse necesse est : nam si duse per-atque per6ona,quoniam estrationabileindividuum.Eonee essent, unus esse non posset ; duos vero esseDeus quoque et ouafa est et essentia ; est cnim, et dieere Christus, nihil est aliud, nisi preecipitataemaximeipseest,aquoomniume3seproriciscitur. Esl mentisinsania : curenim omninoduos audeatChristosvooare, hominem unum, alium Deum ? vel curouaitoai?, id est subsistentia ; subsistit enim nulioindigens, et ucpiaTaagat, substat cnim. Unde etiam eum qui Deus est Christum vocat, si eum quoquedicimus unam esseouaiav vel ouatWiv, id estessen- g quihomoestChristumest appellaturus,cumnihil sitiam vol suhsistentiani deitatis; sed tres unoaTaas'.;,id est tres substantias. Et quidem, secundura huncmodum, dixere unam Trinitatis essentiam.tressubstautias,Iresque personas. Nisi enim tres in Deosubstantiasecciesiasticus loquendi ususexc.luderetvideretur idciico de Deo dici substantia, non quodipse cseteris rebus quasi subjectum supponeretur,sed quod idem omnibus uti praesset, ita etiam quasiprincipium subesset rebus, dura eis omnibusouaicbaeai, vel subsistere subministrat.CAPUT IV.Contra nestorium, unam esse personam.Sed haec omnia idcirco sint dicta, utdiffL^rentiamnatura; alque personae, id esl ouafai; atque uTtoaTaaE(o;monstraremus;quovero nomineunumquodquemile,nihilhabeantexcopulatione conjunctum? Cursimili nominediversissimisabutiiturnaturis,cum siChristum definire cogitur utrisque (ut ipse dicit)Christis, non possit unam definitionis adhibere substantiam?Sienim l)ei atque hominis diversa substantiaest,unumquein utrisqueChristi nomeu, neciliversarum oonjunotio substantiarura, unamcrediturfecisse personam, squivocum nomen est Christi, etnulla potest deflnitione concludi. Quibusautem nuquamScripturisnomenChristigeminatur?Quidveronovi, per adventum Salvatoris, effectum est? namcalholicis et (idei veritas etraritas miraculi constat.Quara enim raagnum est, quamque novum,quod semelnec ullo alio ScEcuIo possit evenire, ut ejus, quisolus est natura Deus, cum humana, quae abeo eratcujuslibetsubstantiffispeoiflcata proprietas;Personavero, rationabilis nalur» individua substantia.Hancin Christo Nestorius duplieem esse constituit, eoscilicet traductus errore, quod putaverit in omnibusnaturis possedici personam. Hoc enim praesumpto,quoniam in Christo dupliccm naluram esseeensebat,duplicLirn quoque personam esse confessus est. Quain reeum falsum esse, cum definilio superius dictaconvincat,tum haecargunientatioevidenter ejus declarabiterrorera. Si enim non est Christi una persona,duasquenaturasessemanifestum est,hominisscilicetatque Doi (nec lam insipiens quisquamj utoporteat appellari, ecclesiaslicae sit locutiunis arbi- diversissima, conveniret ; atque ita,ex distantibustrium. Hoc interim constel, quod inter naturam personamquedifferrepr.ediximus, quoniam Naturaest Nestorii vero sententiara, quid contigit novi ?naturis, una fieret oopulatione persona.SecundumServant,inquit,propriashumanitas divinilasque personas.Quandoenimnon fuit divinitatispropria humanitatisquepersona? quando vero non erit? vel quidampliusin Jesu generalionecontigit,quamin cujuslibetalterius,si,tliscrotisutrisquepersonis.discreteeetiam fuerenaturae?Ita enim, personismanentibus,illic nulla naturarum potuit esse conjunclio, ut inquolibet homine, cujus oum propriapersona subsistat,nulla est ei, excellentissimae substantiae, conjunctadivinitas. Esto vero, Deum ipsum Ghristiappellatione cur vocet, cur vero non elementa quoque,ipsa sirailiaudeat appellare vocabulo, perquasutramlibet earum rationesejungat), consequilur ut D Deus mira quaedam quotidianis motibus operatur?du8evideanturessepersonae:esteDim persona.utdictumest,naturiBrationabilisindividuasubsistentia.An quiairrationabiles substantia^ non possunt haberepersonam, qu® Christi vocabulumexcipcrepossil?Queeest igitur facta horainis Deique conjunctio ?Nuoi Nonne in sanotis hominihus ac pietate conspicuisita quasi cum duo corpora sibimet apponuntur, ut apertusDivinitatis actus cognoscitur?Nihil enimintererittantum locis junota sint, et nihil in alterum ex alteriusqualitatep('rvenial?quemconjunctionismoduationecurnon sanctos quoque viros eadem appella-dignetur, si,inassumptionehumanitatis, nonGraeci y.aTa itapaSeatv vocant. Sed si ita humanitas estunain conjunctione persona. Sed dicat forsitan,divinitati conjuncta est, nihil horum ex utrisque illosquoqueChristosvocari :fateor, sedad imaginemconfectum est, ac per boc nihil est Christus. At si, veriChristi.Quodsinullaex homine atque Deo unaduabus personis manentibus,ea conjunctio,qualem persona conjuncta est, oinnes ita veros Christos arbitrabiniur,uthunc qui ex Virginegenitus creditur:superius diximus, facta est naturarum, unum exduobus effici nihil potuit : omnino enim ex duabus nulla quippe in hoc adunata persona est, ex Dei at-