t. II (PL 64)

747 AN. MANL. SEV. BOETII. 748quod dicitur,fit. Per conversionem quldem igitur A. omnis non est defmitio ;quare quavis divisionemonstrantes quid est anima, autquid esthomo,aut monstravitjscd tamen deQnitio,non syliogismus fit.CAPUT VI.Non monstrari definilionem sumendo definitionem,dejinitionibus; neque definiiione contrurii.aliud quodlibet eorura qus sunt,quod est ex principiopetuntjUt si quisputetanimamesseeamdemsibiipsi causam vivendi,hoc autem numerum eumdemseipsum moventem, necesse est enim petere animamhoc esse quod numerum esse se ipsum moventemsic sicut idem.Non enim si consequitur a b,et hoc c, erit in ipso c a quod erat esse, sed verumSed utrum sit demonstrare quod quid est secundumsubstantiam ex conditione aecipientem quodquid erat esse, quod est ex iis quse sunt in eo quodquid est propriis. H»c autem in eo quod quid esteritdicere c solum.Neque si est a quod quid est,et sola, et proprium est omne, hoo enim est esse illi.de h pr«dicatQr omni, et namque animalis esse An iterum accepit quod quid erat esse et in hoc?prsedicatur de hominis esse, verum enim est de necesseest enimper medium monstrare. Amplius,omni hominis esse animalis esse, sicut et de omnihomine animal.sed non sic sicut unum esse.Si quidemigitur uon sic accipiat,non syllogizatur quod asicut neque in syliogismo accipitur quod quid estsyllogizare, semper enim tota aut pars est propositio,exquibusest syllogismus.sic neque quod quidsit in c quod quid erat esse et substantia; si vero tj est esse oportet esse in syllogismo, sed seorsumQualiter igitur deflniens demonstrabit substan-tiam,aut quod quid est?neque enim sicut demon-sit accipiat, prius erit accipiens in c, quoniam estquod quid eratesse 6,quare non demonstratum est,quod enim erat in principio accepit.CAPUT V.Neque idem effici posse per divisionem syllogismo,Atvero neque per divisionem via est syllogizaresicut in resolutione circa figuras dictum est.Nequaquarasnim necesse fit rem illam esse, cum haecsint,seu sicut nequeinducensdemonstrat.Nonenimhocapositisesse.Etad dubitantem an syllogizatumest,an non est hoc? obviandum,quoniani,hoc enimerat syllogismus, et adhuc quod nec quod quiderat syllogizatum esl, quoniam utique, hoc enimpositura est nobis quod quiderat esse, quare necesseetsine eo quod quid est, sit syllogismus, autquod quid erat esse syllogizare aliquid .Et si ex conditionemonstret, ut si malo inest divisibile esse,in contrario est contrarium esse, in quibuscunqueest aliquid contrarium,bonum autem malo contrariumest, et indivisibile divisibiii ; est itaque bonioportet conclusionem interrogare, neque in concedeudoesse,sed neoesse est esse cum sint illa, et si et indivisibile esse.Etenim hic accipiens quod eratnon dicat respondens,utrum homo animal est, aut esse, monslrat. Accipitur autem ad monstranduminaniraatum ? postea accipit animal,non syllogizat; quod quid erat esse, alterum tamen sit. Etenim initerum omne animal,aut gressibile,aut aquaticum, demonstraiionibus est hoc quidem de hoc, sed„nonaccepit gressibile, et hominem esse totum animal ipsuui,ceque cujus esteadem ratio, et convertitur.gressibile, non necesse erit ex dictis, sed accipit Adutrosque autem,et secundum divisionemdemonstrantem,etad sic syllogismum,est eadem dubitatioet hoc. DiEfert autem nihil in multis, aut in paucissic dicere, idem enim est.Noa syllogisticus quidemigitur et usus flt sio procedentibus et de contingentibussyllogizari.Quid enim prohibet et hoc verumquidem omne esse de homine, non tamen quid est,neque quod quid erat esse ostendens. Amplius,quidprohibet aut apponere aliquid, aut auferre, autexcelleresubstantiaSjhaecquidemipturdimittuntur.Contingit autem solvere in accipiendo in eo quodquid est omnia,et quod est consequenter divisionemfaoere quaesitum prius,et nihil relinquere ; hoo autemnecessarium esl,si omne in divisione cadit, etnihilrelinquitjindividuumenim specie oportetessepropter quid est homo animal gressibile bipes, sednon animal et bipes, ex acceptis enim neque unanecessitas est unum fieriquod praedicatur.sed utiqcesicut idemhomo eritet musicusetgranimaticus.CAPUT VII.Conlendit quid esl non posse monslruri.strans ex certis manifestum esse faciet quod necesseest cum sint illa alterum aliquid esse. Demonstratioenim hoc est,neque sicut inducens persingularia,cum manifesta sint, quoniam omne sicSed syllogismus tamen non inest,sed siquidem alio " est, eo quod nihil aliter est. Non enim quid estmodo cognosoere facit,hoc quidem non fuit inconveniens,nequedemonslrat, sed quoniam est, aut non est. Quisenim inducens fortedemonstrat, sedtamenostendit aliquid.Syllogismum autem non di-igitur est alius modus reliquus ? non enim demonstrabitsensu, aut digito. Amplius, quomodomon-cit.ex divisione eligens deflnitionem, siout enim inconolusiooibus,qu» sinemediissunt,si aliquisdieatquoniara his existentibusnecesseest hocesse, contingitinterrogarepropterquidsit,sicetindivlsisterminis?ul, quid est homo? animai mortale, pedeshabens,bipes,sine peniiis. Propter quid scitunamquamqueappositionem,et dicit enim, et monstrabitdivisione, sicut opinaturquod omneanimal autmortale,aut imraortale sit; hujusmodi autem oratiostrabit quod quid est homo ? necesse est enim scientemquid est homo, aut aliud quodcunque, scirequia est. Quod enim non est,nullus scit quod quidest, sed qnid signiflcat : oratio quidem,aut nomencum dico tragelaphus,quid autem est tr«gelaphus,impossibile est scire. At vero si demonstrabitquid est,et quia est, et qualiter eadem ratione deinonstrabit,definitoenim unum aliquid,et demonstratio,id autem quod est quid est homo, et esse