t. II (PL 64)

981 TOPICORUM ARISTOTHLIS INTERPRETATIO. 982vel delectationis,plerumque enim latet appetentes,quoniam bonumaut deleclabileest,quarenonnece3-sarium bonuni vel delectabile esse, sed apparens8olum;oportebat ergo sic et assignationem facere. Siautem et assignavit quod dictum est,in ipsasspeciesducendum eum qui ponit ideasesse. Non enim estidea ullius apparentis,ipsa autem species ad ipsamspeciem videtur dici,ut ipsa concupiscentia ipsiusventus erit.Amplius in appelitibus, si non apponi- A Amplius.sic defininientem necesse est eo quoddeflturquod apparet.et in quibuslibet aliis congruit,ut nitur uti.Patet autem hoc,si accipiatur pro nominequoniam volunlasappetitusboni,conoupiscentia,autemappetitus delectationis,sed non apparentisboni vationem a3qualitatis,eritaequalitss contrariumoralio;nam quia nil refert dicereincequalitatem pri-privatioDiaBqualitatis, quare eodem erit usus.Si autemneutriimcontrariorumsecundum privationemdicatur,assignetur autem oratio similiter, ut bonumcontrarium malo.manifestum quoniam malum contrariumbonoerit : nam sic contrariorum similiteroratio assignanda ;quare rursum eo quod definituraceidit uti, inest enim in mali orationebonum.Quocircaquoniam bonum est malo contrariura,malumdelectationis,et ipsavoluntas ipsius boni.Apparentisautem nihil differt, vel quod est bono contrarium,igitur boni non erit ipsa voluntas,neque appa-renlis delectationis ipsa conoupiscentia : absurdumerit bonum contrarium,boni contrario. Perspicuumigitur quooiam eodem usus est.Amplius, si quod seenimest esse ipsurn apparens bonum vel delecta- „ cundum privationemdiciturassignans,non assignabile.AmpIius,si sil quidem habitus deflnitio,considerandura in habente, si quidem habentis, in habitu.Similiter autem et in caeteris talibus : ut sidelectatio est juvantia, et deleclabile juvabile.Universaliter autem dicendOiinhujusmodideflnitionibus,quodammodo,uno plura accidit eum quideflnit deflnire. Nam qui scientiam definivit, quodammodoetignorantiam deflnivit ; similiterautemet scium et inscium, et scire et ignorare, namprimo dilucido facto,et reliqua quodammodo dilucidaflunt.Inspiciandum igitur in omnibus talibus,ne quidquara dissnnet, utendo elementis ex contrariiset conjugatis.Amplius, in his quae ad aliquid8unt,considerandum si ad quod genusas3ignatur,etspecies ad illud quodilam assignetur :ut si opinioadplex est quod in eequali superat dimidium, et dimidiumquod in aequali superatur.In contrariis autemsiuiiliter.Nara contraria contrarii oratio erit,secundumunamquamdam complexionera contrariorura,ut siadjutivumquidem effectivura boni est,nocivumeffoctivum mali, aut corruptivum boni ; alterumenira horum necessarium est contrarium esse ei quodex principio dictum est. Si igitur neutrum contrariumestei quod exprincipiodiclum est,manifestumvit cujus est privatio. Ut habitus, aut contrarii, autcujusounque est privalio.Et si nonin quo natumestfieri addidil,vel simpliciter,vel inquo primonatumestfieri.Ut si ignorantiam dicens privationem, nonscientiffi privationem di.xit.aut si non addidit in quonatum pst fleri,aut addens non in quo prinio assignavit,utquod non in rationali, sed in homine velin anima:nam'si qucdlibethorum omittat.peccavit-Similiter autem et si ceecitatem non visus privationemin oculo dixit;oportetautem bene assignantem,quid est,et cujus est privatio assignare,et quidnamest quod privatum est. Videndum autem et si nonsecundura privationera dictura,privatione definivit.Ut et in ignorantia videbitur essehujusmodi peccalum,iisqni non secundum negationem ignorantiamopinatura,et qutedam opinio ad quoddam opinatum, C dicunt : nara quod non habet scientiam non videturet si multiplex ad raultiplex,et quoddam multiplexad quoddam subraultiplex;si auteranonsicassignalur,manifestum,quoniam peccatur. Videndum autem)gnorare,sedmagisquod deceplum est,propter quodneque inaniraata, neque pueros dicimus ignorare ;quarenonsecundum privationemscientiEeignorantiaet si oppositi opposita deflnitio : ut si dimidii ea dicitur. Amplius, si sirailibus nominis casibus si-sit quae opposita est ei quae est duplicis,nam si dumilesorationis casus aptantur,ut si adjutivum esteffectivum sanitalis,adjutive est sanitatis eflective,etiadjuvansefflciens sanitatera.Gonsiderandum]et inidea,si aptabitur dictus terminus. Nam in quibusdamnon accidit,ut quernadmodum Plato deflnivit,mortale addens in aniraalium deflnitionibus, ideaenim non erit mortalis, ut ipse homo ;quare nonaptabitur ad ideam deflnitio. Simpliciter autem inquihus apponitur efTectivum aut passivum,necesseest dissonare in idea terminura,nam impassibiles etquoniamneutraeritearun.(quEeuosteriusassignatae) D iramobiles videntur esse ide^ iis qui dicunt ideascontrarii oratio; quareneque quse ex principio assi-esse ; adversun; hos autem et tales orationes utilesgnataestdeflnitio,recteassignataest.Quoniaraautemqusedara contrariorum privatione alterius dicuntur,utinaequalitas privatio asqualitatis videtur esse (in-SBqualia enim, quae non squalia sunt, dicuntur),perspicuum quoniam quod secundum privationemquidem dicitur cQntrarium,uecessariura estdelinireper alterum, reliquum vero nonjam oportet,per idquodsecundura privationerodicitur.Nonenimacciditallerutrumperalterutrumcognosci.Gonsiderandumigitur in contrariis hujusmodi peccatura,ut si quisdeflnivit squalitatem contrarium inEequalitati.naraperhooquodsecundumprivationemdicitur,deflnivit.sunt.CAPUT V.De definitione loci alii.Amplius,8ieorumquaesecundumfflquivocationemdicuntur, unam deflnitionera omnium coramunemassignavit.Univoca enira,f|Uorum una estseoundumnoraen oratio;quare nullius eorum qus! sub norainesunt,assignatus est terminus,eo quod similiter adomne,a8quivociim adaplatur. Passus autem hoc est,et Dionjsii vitae terminus, siquidem ea motus estgeneri nutriendi naturaliter inserviens, nihil enimhoc magisanimalibusquamplantisinestivitaautem