t. II (PL 64)

631 AN. MANL. SEV. BOHTII 632in substantiis. Hic enim solse sunt contrariBB nega-Quare qui quod bonum est malum esse arbitratur, Aet rem bonam malum putat,et eamriem ipsam nonesse bonum.Non igitur simplex est hsec opinio debono.quoQiam malum est, continet enim intra seillam quoniam non estbonum.Qui vero opinaturnonessebonumquod bonum est,non illi quoque necesseest opinari quoniam malum est.Potest enira etnonesse aliquid bonum et malum non esse. Atque hocquidem in his invenitur rebus in quibus aliqua medietaspoterit inveniri,hoc quoque cautissime addidit.Hisigitur ita positis,quoniam contrarii opinionon est simplex,siniplex veroest negationis,necesseest ut contra simplicem opinionem simpiex potiustiones. Si ergo huic contrariffi opinioni qu® est dehomine quoniam homo est, illa opponitur quee estde homine quoniam homo non est,manifestum estin aliis quoque in quibus contrarietas invenitur,looum contrarietatis negationem potius obtinere.Namsiinhisinquibus contrarietas est,utinbonoveimalo,manifestum est non potius illam esse contrariamquae bonum negaret,quam illamquse maluraobtineret, ei quaa id quod bonum est bunum essearbitretur,necin his eam contrariam esse oporteretin quibus contrarietas nulla est.Quid enim attinetcum dehomine dicimus,quod contrarium nonhabetvideatur esse contrarium.Est autem sitrplex opinio ibi esse negationem contrariam,cum vero de bonoboni,quoniam bonum est,vera. Simplex vero boni, quod contrarium habet ibi non esse;sed potius eamquoniam bonum non est,falsa. Simplici igitur opi- t, qusB contrarium poneret?Quocunque enim vertiturnioni de bono,quoniam bonum est,simplex erit con negatio,suam vim in omnibus servare debet.Quodtraria negationis,quae est boni,quoniam'non est bonum.Totaverovishujusargumentationishinctractaest:quoties vera est quaedam propositio,et duee quaeeam perimere possint,si una earum nihil indigensalterius veram propositionem perimal,reliqua veropraeteralteram eamdem propositionem perimere nonpossitjilla magis dicenda contraria est,quae sibi sufflciensnec reliqua indigens propositam propositionemperimere valet;veram autem propositionem debono quoniam bonum est,sola negatio perimerepotest,etadil)iusveraeinteritumest sibiipsasuffloiensergo dicitur ab Aristotele,ut breviter explicem,taleest:si in aliia negatio est contraria,hic quoque negationemesse contrariam manifestum est. Quod siin aliis minime, in his quoque quaesupra posuit,sed in omnibusaliisin quibuscontrarietas noninvenitur,contradictiocontrarietatis locum tenet, et hiaigitur in quibus est contrarietas eumdem locum nequealium tenebit,quod his verbis explicuit: Amplius,sietiam in aliis simiiiter oportet se habere,et hic videbiturbeneessedictum.Nam siinomnibusaliisitasehaberenecesse est,etin his quae supra dictasuntquffi dicit,quoniam bonum non est.llla vero quseopinaturmalumessesibisolanonsufficiet,nisiillaquoqueei auxilietur,quse est id quod bonum est bonumitasesehabet,etidquod dictumestoptiraedictumessevidebitur.Auteniraubiqueea quffi est contradictionis.autnusquamalicubiquidemcontrariamrepenonesse.Idcirco enim contraria illam aufert, quia ^ riet.Alicubi vero minime,quibus vero non est consecumnegationes trahit,manifestum est hanc quse trarium,utin substantiisin quibusnulla estcontrarietas.Hocad ver» propositionis interitum sibi ipsa sufflcit,enim nos,tii'bene meminiraus, praedica-recte magis contrariam videri quam quae sibi ipsa non menta docueruntide his est quidem falsa ea quae estsufficit, nisi ei vis negativae propositionis addatur.Amplius si etiam simililer in aliis oporlel se fiabere,el hic videbitur bene esse diclum.Aui enim ubique eaquse est contradictio, aut nusquam. Quibus vero noneslcontrarium,de his quidem est falsa ea quse est verseopposita, ut qui hominem non putat hominem, falsusest. Si ergo hse contrariae sunt, etiam alix qum suntcontradictiones.Quodde his,inquit,propositionibusdicimus sihocin omnibus invenitur,firmum debet esse quod dicimus.Nequeenim verisimile est in aliis quidem propositionibusnegationes essecontrarias.In aliis vero D contrarietatis.affirmationes,qu8e contrarium ponunt.Sed si hoc inomnibusproposilionibusinvenituretcontradiclionibus,utcontradictiopotius contraria sit,idest negatioquam quae contrarium habet, nihil est dubiumquinhaecratioconsistat in omnibus.Sinvero in aliisea qu8B contrarium ponit magis contraria est quamnegatio.Hic quoque ita sese manifestum est non habere,ubi enim inveniri potest contrarietas, in hisdubitatio est quaenam sit contraria,utrumne ea quaecontrarium affirmat,an eaquajid quod propositumest negat. Ergo in his in quibus dubium non estquemadmodumsithocspeculandumest.Duhiumaulemnon est in his in quibus non est contrarietas,utoppositaverae,idestinhisinveniturquidem oppositafalsa opinio verae opinioni,sed quse sit ista manifestumest.Namubinullaconlrarietasest,liquetcontradictionisesse contrarietatemjUt qui hominem nonputathominem,falsusest.Hocenim solacontrarietasverse propositionis invenitur. Si ergo hae contrarisesunt,et illse alife qua) sunt contradiotionis,id est siin his quae contrarietatem non habent, negationessunt contrarise (necesse est enim aliquas esse contrarias),inaliis omnibus etiam in quibus estaliquacontrarietaSjUt bono et malo,negatio locum obtinetAmplius, similiter se habent boni quoniam bonumest, ei non boni quoniam non bonum est, et ad has,boni quoniam non bonumest,et non boni quoniam bonumest.Uli ergo quse non boni quoniam non bonumestjVeras opinioni qusenam est contraria^Non enim eaqux dicit quoniam malum est, simiU enim aliquandoerunt verfle.Nunquam autem vera verx contraria est.Esienimquiddamnonbonum,malum, quare contingitsimul esse veras.At vero nec illa quse est quoniam nonmalum,vera enim et hcBC,simul enim el hfeerunt. Relinquilurergo ei qux est non bonum,quoniam non bonumest, contraria, ea quse est non boni quoniam bonumest ;falsa enim hsec. Quare et ea quse est bon