t. II (PL 64)

733 POSTERIORUM ANALYTICORUM ARISTOTKLIS INTERPRETATIO. 734aeciditessemusieum,dico,sedlignutDestsubjeotum A H»c autsmomnia desubjecto quodam prcert'caridiquod(]uidemetCactum est,non cuuialterum aliquid cimus.acoidens autem nonesse subjectum aliquod,sitquam quod quidem lignum est,aut lignum ali-nihilenim talium ponimus essc,non quod alterumquod.Si igitur oportet nomina ponere, sit sic dicereprffidicari,sed illo modo,aut nullo modo praedic iri,aut prffidicariquidemnonsimpliciter,sedsecundumaccidens pra^dicatur.est autem tanquam albumquidemquod praBdicatur,sed sicut lignum est de quopraidicatur.Supponatur ergo prEedicatum praedicariSBniperdequopr8edicatur,simpliciter,sednonsecunduraaccidens, Sio enim demonstraliones demonstrant.Quare in eo quod quid est, aut quoniamaliquod esse dicitur,sed ipsum de aliis.et alia quidemde alio,neque in sursum, ergo unum de uno,neque in deorsum esse dicetur.de quibus enim dicunturaccidentia,qua3cunqu6insubstantiauniuscu-jusque sunt, haeo autem non sunt inllnita,S(^d sursumipsa quoque et aocidentia utraque non infinitasunt.Neoesse est ergo esse aliquid, de quo primumpraadicetur, et de hoc aliud.et hoc stare, et esse aliquidquod non amplius,neque de alio priori, nequequale,aut quantum.aut ad aliquid,aut faciens, aut deillo aliud prius praedioetur. Unus quidem igiturpatiens, aut ubi, aut quando, oum unum de uno modus demonstrationis, dicilur hio. Adhuc aulempraedicabitur.Amplius,substantiani quidem significantia,quodalius.si de quibus priora quEedam prcedicantur,estquidemillud est,aut aliquod illuil qui- n horum demonstratio,quorum autem estdemonstra-demsigniricantdequoprEedicantur.Quscunquevero tio,neque potius habere possibile est ad ipsa^quamnon substantiam significant,sed de aliquo subjecto soire,neque soire est sine demonstratione, si autemdicuntur, quod non est,ne'|ue quod illud est, neque hoc,per haec sit notum. Haeo autem nescimus, nequequod quidem illud aliquid est,accidentia sunt,ut demelius habemusad ipsa quam scire,neque perhumine album.Neque enim est homo, neque quod haic notum sciemus. Si igitur est aliquid scire perquidem album est, neque quod quidem album est demonstralionem simpliciter, et non ex aliquibus,aliquid,sed animal forsan,quod quidem enim aninialnequeex suppositione,neoessarium eststarepraeditiamest, hoaio est. Quaeounque vero non subslanoationesmediorum, si enim non steterint, sed estsignificant, oportet de aliquo subjecto praedicari,etsemper acceptio in superius, omnium erit demon-non esse quid album,quod non oumalterum stratio,quare si infinita non possibileest pertrans-aliquod sit, album est. Species enim valeant, et genera,monstraire,quorum est demonstratio,hfec non sciemus perenim sunt,et si 3int,nihil ad rationem demonstrationem.Si igitur neque melius habemussunt,demonstrationesenim dehujusmodi sunt.Amplius.siad ipsa quam scire, non erit scire per demonstra-non est hoc hujus qualitas,et illud hujus, tionem simpliciter, sed ex suppositione. Logiceneque^qualitatis qualitas,impossibile est aaque praedioariquidera igitur ex his utique aliquis credat, de eoad iavicem sic,eed verum quidem contingit quod diotum est. Analytice autem manifestum estdicere sic.aeque autera vere preedioari non contin-per baac velocius,neque in sursum, neque in deor-gil.An enim siout substantia proedicabitur, aut utgenus, aut ut diflerentia praedloari? hajc autemostensa suat,quoniiim non erunt infinita, neque insursum, neque in deorsum,ul homo bipes,hoc animal.hoc autem alterum cst, neque animal de homine,hocautem de Callia, hoo autera de alio in eoquod quid est,8ubstantiam enimomnem estdefinirehujusmodi,infinitaaut6mnonesttransireintelligentem,quareneque in sursum,neque in deorsuminflnitasunt,illam enim non est deflnire, de qua infinitaprasdioantur.Sic igitur genera ad invioem,nonasquaiiter praedicantur,erit enim ipsum,quod quidemipsum aliquid est, neque tamen de qualitate.sum infinitalpraedioata contingit esse in demonstrativiscientiis, de quibus intentio est ; demonstratioenim est ex his quaecunque ipsa quidem insunt secundumseipsa rebus,secundum seipsa vero duplioiter;quaecunqueeniminillisinsuntineoquodquidest,et in quibus ipsa in eo quod quid est insuntipsis,ut in numero impar, quod inest quidem numero,est autem ipse numerus in ratione ipsius, etiterum multitudo, autdivisil)ile,in ratione numeri,horum autem neutru contingit infinita esse, nequeut impar numeri.Iterum enim si impar illud insit,cui ineratexistenti hoc, si estprimumnumerus,eritiis quae insunt ipsi.Si igitur non contingit infinilaaut aliorum nullo,nisi secundum accidens praedica- D hujusmodi esse in uno,neque in sursum erunt inlibitur,omnia enim hsec acoidunt, et de substantiispraedioantur,sed quoniam nequein sursum,infinitasunt. Deunoquoque enim praedicatur quod significatautquantum aliquid.aut quale aliquid,aut hujusmodiquae sunt in substantia, hsc autem finitasunt, et genera prffidicamentorum finita, aut enimquale,aut quantum,aut ad aliquid, aut faoere, autpati, aut ubi, aut quando. Suppositum autem eslunum de uno praedicari, ipsa autem de ipsis quaeounquenon ad aliquid sunt,prcedicari,non dicimus,aocidentia enim sunt omnia,sedhaec quidem seoundumseipsa, alia vero secundum alterum modum.nita,atvero neoesse estomnia inesse primo,ut numero,etinillisnumerum,quare convertibilia erunt,sed non excedentia. Neque tamen quaeounque suntin eo quod quid est,neque haec intinita sunt,nequeessetdeQnire:quaresi pr*d;cataper sequidemomniadicuntur, h«c autem non infinita sunt,stabuntutique in sursum, quare et in deorsum, si autemsio est,et quae sunt in msdio duorum terminorumsemper sunt finita. Si vero hoc est, manifestumjam est,et demonstratio non quod necesse est principiaesse, et non omnium esse demonstrationem,quod quidem diximus quosdam dicerejuxta princi-