t. II (PL 64)

1015 AN. MANL. SEV. BOETII 1016rursum non connumeratoeo quod erat in principio, A ribus. Earum vero quee sunt propter jflguram, obquod non habent e» qucc sunt propter petitiouem similitudinem dictionis : difficile est enim dividereejus quod in principio.Quae veropropteroonsequens quae similiter et quae aliter diountur (nam fermepartioula sunt accidentis,nam consaquens aociditdiffert autem ab accidente, quoniam accidens quidemeslinuno golo sumere, ut idera esse flavum,et mel, et album, et oygnum, quod autem proptercousequens, semper in pluribus ;nam qu» uni eteidem sunt eadem,et sibi invicem postulantur esseeadem,propter quod fit ea qus propter consequensredargutio.Est autem non omnino verum, ut si sitalbum secundum accidens, nam et nix et cygnusalbo idem, aut rursum in Melissi oratione idera consideraiio, per orationem est : quas autem peresse accipit faclum esse, etprincipiura habere, aut seipsos,non minusper ipsam rera. Deinde et persequalia fieri, et eamdem magnitudinem accipere. seipsos decipi accidit, quando in oratione facitQuoniamenim principium habetquod factum est, et n considerationera ; praeterea deoeptio quidem ex similitudine,quod habet principium,factura esse postulat, tanquamamboeademsint,similitudo autem ex dictione. In iiseo quodprincipiura habentfactum esse et finitum.Similiter autemjetin iis quaautera quae sunt propter accidens, eo quod noneequalia facta sunt, si eamdera magnitudinem, etunam sumentia aequalia fiunt,et quae aequalia factasunt, eamdem et unam maguitudinera sumunt,quare consequens sumit ,quod igitur propter accidensredargutio, in ignorantia redargutionis est,maDifestum, et quod ea quoeest, est propter consequens.Inspiciendumautem estid et alias melius.Quee vero propter id quod est plures interrogalionesut unanifacere,in eo sunt quod non enucleamus,sivenondividimusproposilionisorationem,namproposiliounura de uno est.Nam idem terminus uniussolius hominis. Similiter autem et in uliis.Si igitnruna propositio est quae unum de uno postulat, etsiraplioiter erit propositio talis interrogatio. Atquiquoniam syllogismus ex propositionibus est, redargutioautem syllogismus, et redargutio erit expropositionibus. Si igitur propositio unum de uno,manifeslum quoniam ethcec in redargutionis ignorantia,nam apparet esse propositio quae non estproposilio. Si itaque dedit responsionem ut adunam interrogationem, erit redargutio ; si autemnon dederit, sed apparet, apparens redargutio.Quareomnes locicaduntin redargutionis ignorantiam,qui quidem dioti sunt propter dictionem,quia est apparens contradictio,quod erat propriumredargutionis, alii aulem propter syllogismi terminum.GAPUT vr.Causie deceptionem , captionum sophisticannn.Deoeptio autem flt in iis quidem quee propteraequivocationem et orationem, eo quod non potestquis dividere id quod multipliciter dicitur, namqueedam non est promplura dividere, ut unum, etens,et idem. In iisautem quae sunt propter compositionemet divisionem, eo quod nihil putaturdifferre coraposita et divisa oratio, ceu evenit inplurimis. Sirailiter autem et in iis qus sunt propteraccentum.non enim aliud videtur significareintensa,etremissaoratio inaliquo, aut non in plu.qui hoc potest facere in proointu est ut videatverum, masime autem sciet innuere), quod omnequod de aliquo prcEdicatur,arbitramuridipsum aliquidesse, et ul unum intelligimus, nam unum,et substantiam maxime videtur sequi id quod estaliquid, et eus. Quare in iis qus sunt propter dictionemhic locus ponendus,primum quidera magisdeoeptio gignitur in iis qui cum aliis considerant,quam qui per seipsos : nam ea quffi cum alio estpotest dijudicare idem et diversum, et unum etmulta, nequequibus praedicatorum omnia haec etrei accidunt.Similiterautem et in iis quae propterconsequens sunt, pars enim qusdam accidentis,estconsequens. Amplius, et in multis apparet, etpostulatur hoo pacto,si hoc ab illo non separatur,nec ab altero separatur alterum. In iis vero quaesunt propter omissionem orationis, et in iis quEesunt propterid quodaliquo modo et simplioiter, eoquod propter parum.deceptio est, Nam quasi nihilconsignificet quid aut aliqiio modo, aut simpliciter,aut alicubi, aut nunc, universaliter concedimus.„ Similiter autem et in iis quae quod in principio estsumunt, et in non causis, et quKCunque plures interrogationesut unam faciunt: in oranibus enim hisest deceptio, ob id quod propler parum, nam nonexacto discernimus neque propositionis neque syllogisiniterminum, propter praedictam causam.CAPUT VII.Ex quibus locis captiones falsse.Quoniam auterahabemuspropterquaeounquefiuntapparentessyllogismi,habemus et propter quaecunqueflunt sophistici syllogismi et redargutiones.Uico autem sophisticam redargutionem et syllogismura,nonsolum apparentem syllogismum autredargutioneranonexistentemquidem; sed et existentemquidem, at apparenter accommodatam rei.Sunt autemili33,quEenonseoundumremredarguunt,D et quae monstrant ignorantes, quod quidem eratproprium tentativae.Est autem tentativa, pars dialecticae;illaautem potestsyllogizarefalsum, propterignorantiam ejus qui dat orationem. Sophisticae autemredargutionestatretsi oolllgant contradictionem,non faciunt manifestum, si ignorat, nam et scienleraimpediunt hisce orationibus. Quod autem illashabeamus, hao via manifestum est, nam propterquBPCunque apparetaudientibus.utinterrogatasyllogizare,propterhaec et respondenti utique videatur :quare erunt syllogismi falsi per haec aut omnia, autaliqua, nam quod non interrogatus arbitratur dedisee,et interrogatus quoque ponet.Verumin qui-